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收录于合陆游（1125年—1210年），南宋文学家、史学家、爱国诗人，享寿85。其家族的养生长寿之法，传自唐·施肩吾《三住铭》。 元气真精，能保万形。其聚则有，其散则零。我气内闭，我身长宁。至人传授，小兆谛听。如病得愈，如醉得醒。心安而不惧，形劳而不倦。心澹而虚，则阳和集；意躁而欲，则阴气入。心悲则阴集，志乐则阳散。不悲不乐，恬澹无为者，谓之元和。清静无为，不以外物累心，则神全而守固。 此《三住铭》，说气神形三者的关系，根本在于元气，运用在于心神，即清静无为。 凡在万形之中，其所保者，莫先乎元气。元气若住则神住，神住则形住。此三者既住，则我命在我，不在天。 神者，气之子；气者，神之母；形者，神之舍。观气之用，如烟云发于四肢，日月光于尺宅。观神之静，百邪不能干其正，群动不能挠其清。 施肩吾在《养生辩疑诀》中说：“一气无方，与时消息，万物生死，共气盛衰。”此言元气为修道的本源。人由气生，气由神住。人之有气，如鱼之有水，鱼失水则死，人失气亦不能活。 又说：“且神由形住，形以神留，神苟外迁，形亦难保。”此言形神相依相保关系。 再言：“且神无方而气常运，形至静而用无穷。是知保气者，其要在乎运；栖神者，其秘在乎用。吾尝闻之于师曰：'体虚而气周，形静而神会。’此盖为出世之玄机，无名之大用矣。”此说神气形三者统一在虚静之下的关系与作用。 三住中，气与神之住，指神气住留含藏于身中，不是死住，而是如尹真人曰：“心长御气，气与神合。中既有主，形乃长存。如日月之周流，天地之运转，寿可以无穷矣。“形住即是长生。 玄门所言长生，可以分作三个层次，一是长寿，二是升仙，三是合道。如何全形以尽天年，是养生长寿首务。再易髓换骨，化质飞升，为修仙之秘密。再进则与道合真，虚而不屈，动而愈出，则是长生之极致。 三住所述境界，在养生与修仙之间。其神已凝静，其气已通流，且变现光明，似乎尚未达到易形化质的地步，还不能返老还童。 |
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