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序
元道者，玄元之上道，黄老之心秘也。元和中，孟谪仙降世，其胎亲皆积至诚醇厚，谪仙又至慈敦孝，先感东山陶大通君，先示死生之变，因命执本根焉。本根即元道也。次感南统樊大君，戊戌岁降之，口授此经。故皆大纪枢要，直指长生久视之道，盖黄庭云至道不烦矣。
太清元道真经注解
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故曰真经。
元道上篇
元道者，老君无上之道也。
老君曰：其道有三，上中下也。（此分三丹田，上中下也。）
黄庭道有上中下也。诸道各有三，皆其次也。（诸道者，不一之道。故法有多门，为炼丹而成，各相而举，或控鲤而升天，或乘龙而上汉，或祭醮而朝元，或咽气而长生。仙经曰：道有万法，俱得长生，水有千源，尽朝东海，俱长生也。）
老君中道与黄庭上道比之，道有此三经，其最上者，元道也。此道至高，虚无玄妙，淡泊无为，动合自然，故学者难窥焉。
非上士高机倏然自悟者，不可学也。（故学者宿著道缘，志同铁石者，阴功助佑，仙气合成，道成归天）
非惧于死常举于生者，亦不可学也。（弃非道之财如冤家，离妖治之色若仇者，方可与道相合）
说诸中道多慕尚而行之，与此道难合，故久不降焉。（此者若弃真求假，虽得理而难成，是不合也）
若高机上士，特然行之，则自得无量也，通易无量。（坚固好生恶死之人，故曰高机上士也）
又诸道皆有师奉，皆云犯罚不一，唯此道无诸犯罚，故无师奉。
若诸小道，须择山林处，乃可行之，不然者有损也。 唯有此道，可以尘世而成之。
鼻引口吐，可以去呼寒热，及可排积元气。
闭气可以求饥劣，通百关，治万病，非养气复元也，咽气可以救虚弱，非自然充满也。（鼓腮强咽，当为求死之由，闭极口奔，此是伤神之本。切忌。）
行气可以润肌肤，非常道也。
此道归根复本，合于自然，故曰元道。
若修成者，坚筋补髓，固护五藏，清利泥丸，安静丹台。
六不妄入，三不妄出者，此道也。秽浊尽出，真气倘佯，身腾太空，上为真上。自古登真者，皆因此道也。
元道中篇
人者，万物之中至灵，与天地俱生于虚无之始，元气结而成形。形既将立，则十天神降在人身中，化为神矣。故能成其人矣。
既与天地同生于虚无之始，合与天地齐寿。今且天地久长即为人不能长久者，何也？曰：天地能长久者，盖为温静柔和，不移本性，常守虚寂，湛然不劳，而得自然之道，元真不散，故能久长也。人不能长久者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳，常求自益，累虑不息，关机万端，故元气随欲而消散，故不得长生也。
六根本来虚静，为人自生妄想，六贼所牵，终不得归根。因此六贼：心妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香，口妄言，舌妄味。终不能归根，故不可永存也。归根者，为复元气之根本也。
元气之道，别无他法，但降心湛寂而已矣。人常能虚心湛寂，则自然元气复也。复元气之法，当以减息为候。心神湛寂，其息自减。减半息，增半寿也。
从减息至无息，则复元归本矣，故可住世永劫而不坏也。
动而有息，静而无息。故无息者，自然之道也。修元道之士，常宜以无息为是，有息为非，无息为常，有息为妄，先以减息为事则易而功多，若不以为事则难而功少，但湛然养气，则灵欢然，神魂畅焉，则元气不习而至矣。
黄庭之道，有三十六慎，每一慎为应，至三十六应乃为半功。诸道应慎皆多，唯元道总一慎三应则成功也。
一慎者，慎其休止也。（故修道内守坚固，事无暂忘，故不可何止也。若慎而止，万无一失）
三应者，三转意也。一转意一百日。
第一应一百日，有事可止，无事可减，至此则尘虑自减。小功成矣。
第二应二百日，忽忽自止为第二转意，至则不食五谷，不嗜五味，无大饥渴，是中功成矣。
第三转意者，三百日元气自住，元道归根，饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齐寿，此是大功成矣。
有事止无事减者，功萌也。此法但有事无事皆可减矣，则元气渐复也。忽忽自止者，元气将定也。定者，万物皆怀，唯此定身永不动矣。大君曰：从减息至无息，从无息至定。定者，不取不舍，是无为之定，非执定之定也。得此定者，阴阳自调，四时自离，元气自满，众神自栖，惠通玄奥。
故阴阳调则百病不生，四时离则寒暑不侵，元气满则永无饥渴，众神栖则兵虎不害，惠通玄奥则万事不生，皆自然之道成矣。
大君曰：人之思虑不一者，元气皆销散，阴魄盛矣。唯此道功成，妄自减也。从有所发无不善也，所用无不中也，故有善发、有惠发、通发，皆自然而然也，永无喜怒哀惧惊恶之发矣。
大君曰：长生无他。神全、气全、形全而已。神全虚无，气全湛寂，形全清静。元气充积，形永存矣。神气皆全，故成举形而升仙矣。
住气兼行气法，诀曰：调气减息，其功稍迟，若住气兼行气，其功倍也。住气者，候神安和，久而宁帖，因而住之，至于极者为行通。每候鸡鸣前至寅时，可行五七通，渐渐加至十通，或作意渐增之，意气俱定即定，恬自极。初可以鼻进，数息便住，至极有益无损，甚微妙也。如此行减息之道，功倍速成。其慎者，吐引大奔。初修之士故未免也，不得不慎，其奔吐宜慎之为妙。
大君曰：住气可以通关关，除坚滞，治万病，导元气。若百关通则减息，元气随意自开，津路流注，元气与津液所及之处，先化为髓，永不坏也。
大君曰：减息住气，以无息为常，定气为功。若犹减息则功迟，若导住气则难得至于无息。若通百关，兼行气减息，则元气自然充盈，其功速倍而成矣。元气全身以不举不动为头，以不出不入为足是也。泯其万境，息此六情，普洗烦心，祛涤诸想。
元道下篇
旦示其首篇之目，不见其文，道成将举乃可见矣。言其报功，耳其功，一其报万，大约如茅君九锡，此乃上道，又百倍之学元道者，无此勤矣。下篇首目，约数十篇圣所纪者，五篇而已。功报，一志报，二不退报，三不妄报，四不须舍报，五元道别录。元道无他所慎，慎其休止，而不休止，万非无所措矣。尘世士，或难常行，时有休止，而休止之中，不可不慎。今录戒慎于后，为渐休止者言矣。
慎一大息，二小乏。
三日减三十日。十五大息，为一小乏。
大乏减六十日。三十大息，为一大乏。
一大醉减百日。
一嗔减二十日。
一惧减七日。
一怒减三十日。
一饥减三日。
一饱减五日。
一犯欲减五十日。
一惊减十日。
一劳一倦皆减五日。
又饮食触忌寒热过差，风湿所及，起居失节，言语散杂，思虑烦躁，此皆损元炁，随所触犯轻重，所犯减者，凡言犯减者，皆减其实功耳。元道之士，探宜慎之，元道难积而易散，关节易閟而难通，住炁故可绝所得深宜爱惜此经。从太古、太上老君传血脉，相伏一十九人，而绝皆已。登仙位品居尊，极其经不留世，至唐开元戊戌岁，南统樊大君口授孟谪仙，孟谪仙又口授王虚无，虚无为三篇，参述元道之机要焉。
太清元道真经卷终
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