地球奇才 Part 2.

王座之叶-十三月历，时间科学，循环序核心课程：艺术

1、阴历和太阳历

2、公历

3、共时序历法

4、others

01 阴历和太阳历

阴历是以月亮的朔望周期为基础的日历，从新月到新月。但我们必须记住；从地球上看，朔望周期测量月亮。从月球上看也不一样。月亮的另一个周期通常被称为恒星周期，它是衡量月亮在天空中某一位置出现的位置以及它在同一地方再次出现的时间。朔望周期是阴历的基础，它的不规则度是29天半：恒星历的度量值略于27天；所以你可以看到，在27天到29天之间，中间点是28.因此，历史前似乎有一种伟大的智慧设计了一个28天的十三月亮历。

所有的13月历都是太阳-月亮日历，因为 13X28=364。所有的十三月历都有一个特殊的日子，也就是第365天，所以我们说它是太阳-月亮日历，因为365天是地球绕太阳运行的度量，28天是月亮的平均度量-这是太阳的一部分。月亮日历基于朔望周期，它们不是太阳周期的度量。换句话说他们测量的是月亮年。所谓的阴历年是一个由29天半的12个周期组成的度量，他给你354天，你可以看到354天比365天少11天。

我们有中国的，日本的，西藏的，印度的，阿拉伯的和希伯来的-这些都是主要的月亮日历。但实际上只有一个月亮日历。因为所看到的只是同样的新月。因此区分中国的农历、阿拉伯农历和希伯来的月亮日历这些都是武断的文化划分。我们看到在我们所谓的历史，中发展起来的一切，都是由我们可以说是不平衡的文化发展起来的。尽管东半球的文明是以阴历为基础的，但他们都是父系的，这一点是非常有趣的，这是心理学的一个有趣的观点。我相信，因为他们没有太阳意识，所以男人通过统治这个社会来弥补这一点，矛盾的是使用了阴历。

02 公历

当我们谈论公历时，最好把它描述为假太阳历，这也会造成更严重的不平衡，甚至更糟糕的父权制形式。公历的起源是非常模糊的。很明显，在埃及文明的早期，甚至巴比伦文明的早期他们都认为是太阳日历。巴比伦和埃及人有12个月的30天的太阳日历，然后是五天的周期，这是太阳年的衡量标准，但这30天实际上不符合任何自然周期。它起源于圆圈几何的功能。

03 十三月历

玛雅人是时间的大师。在他们文明的鼎盛时期，他们使用了十多个日历，这就强调了日历的目的是共时的。事实上他们证明，你同时使用的测量单位越多，你就能共时得越多。

因此,在玛雅人使用的日历中,有一种叫做 Tun Uc的日历。Tun代表计数,Uc意味着月亮和七。月亮计数或七的计数,因为28=4x7,这实际上又是一个很简单但很深刻的观点。我们称之为“七天一周”是有原因的,但它比我们现在的要简单得多,也要深刻得多。Tun UC 哈布历与玛雅天文学和13个玛雅星座同步。但是玛雅人有一个同时使用的太阳日历,也就是哈布历,这两个日历都有365天的度量,但是哈布历使用的是20计数的系统,所以有18x20个周期,然后5个是 uayeb周期,20天的周期被称为vinal, uayeb是最后的五天周期。这些日历在第七世纪被共时到一个与7月26日相关的日期,这是出于银河的原因。当我们看到月亮日历是以月亮为基础的,而太阳日历是测量太阳周期的时候,同时也看到了 Tun UC或 Pachacuti或Drud。实际上是太阳月历,使HAAB和Tun UC日历银河化的是他们在7月26日这一天的同步点。这是因为在这一天,天狼星与太阳一起升起。这是一个非常有趣的问题,因为这意味着德鲁伊和 Pachacuti日历是以冬至为标志的Tun Uc和哈布日历不是冬至月亮同步,而是由一颗恒星天狼星同步的。

现在,我们在埃及及也发现被称为孟菲斯神学的东西。这所学校还使用了“十三月历”事实上它被称为特殊的日历。著名的知识带来者,也发现于赫姆斯·特里斯米斯托斯的传统中。透过的十三月历也有天狼星开始升起的意义。因此,在埃及文明和玛雅文明中,我们都承认天狼星是他们的日历起点。

04 Others

还有一些有趣的地方:当天狼星的崛起被选为起点时,是基督教时代的第692年,而朱利安历上的日期是7月16日。非常有趣的是，因此伊斯兰日历以朱利安日历为起点,公元622年7月16日,因此伊斯兰、透特和玛雅日历Tun Uc和Haab之间是协调一致的。

伊斯兰日历以著名的穆罕穆德飞行或希吉拉为起点，7月16日，622号在朱利安历上，7月26日在格力高公历上。这种协调非常有趣，因为在古兰经里只有一颗星被提到名字，当然那就是天狼星-这一切都很严肃。

这只是一些小背景而已。这个三个我们过去已经使用了十年月历的信息,是其基于 Tun UC,这些是背后我们使用它的原因之一。我们也从二十世纪的日历改革运动中得知,我们选持的日历一直是十三月二十八天日历。这个日历是由法国哲学家奥古斯特·孔德引入现代时代的。1842年,一些去过塔希提岛的法国旅行者给奥古斯特孔德看了波利尼西亚十三月亮28天日历。孔德对此进行了七年的研究,并在1849年介绍了格里高利的第一次改革,以十三月历为基础

同样有趣的是, Auguste Comte被介绍到十三月历,1842年正好是公元1582年公历改革之后的260年。任何研究玛雅日历的人都知道,260年是所谓的Ahau周期。当我今天早些时候开始这节课的时候,我说玛雅人什么都知道,当然,他们对时间的术和时间周期都了如指掌。他们知道,在玛雅风格的日历被重新引入西方之前，一个Ahau的周期将在公历之后完成循环。

 日更待续~