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王羲之的《兰亭序》是当之无愧的“天下第一行书”，虽然真迹已经不在，但历代名家留下的临本、摹本、石刻拓本都不少，水平也都不低，这让不少人在选择上犯了难，选哪一件比较合适呢？
一件书法作品的价值主要分为两种：欣赏价值和学习价值。从欣赏价值出发，“神龙本”是最合适的；从学习价值出发，褚遂良的褚摹本是最合适的。至于为什么，我们要从“临”和“摹”两者的区别讲起。 “临”和“摹”是两个概念，只是很少有人区分。摹写是指将薄纸蒙在原作上照着写，追求的是点画的形似。
一般只在学习的初级阶段，我们会采用摹写的方式，目的是熟悉文字的字形，结构，对作品有一个整体性的掌握。 “神龙本”就是采用双钩廓填的方式完成的，它追求的是依样画葫芦的复刻，优点是能够精准复刻原作文字的大小、位置，但在整体气息和用笔上会更弱。
临写是指将范本放在一旁，用自己的笔触将原作的用笔和气韵表现出来，所以整体的气息和提按顿挫都更自然，达到的是“神似而形不似”的目的。后世赵孟頫、董其昌、文征明等大师，临摹王羲之都是如此。
冯承素的“神龙本”是双钩摹本，褚遂良的“褚摹本”其实是临本，它们一个欣赏价值更高，一个学习价值更高，褚遂良的版本才是真正的“真迹重现”。 话说到这里，为什么“神龙本”名气这么大，大家却很难学出成果，原因已经显而易见了。
郭沫若、邱振中、崔寒柏等一众书法家，都曾将“神龙本”和王羲之的《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等其他尺牍作过比对，发现“神龙本”中的用笔在王羲之的其他作品中都没有展现，由此还引发了《兰亭序》的真伪之辩。
反观褚摹本，褚遂良是欧阳询和虞世南的亲传弟子，是根正苗红的“二王”传人，还是王羲之书法的专业鉴定人员。李世民搜罗来的王羲之真迹，都要经他之手藏入内府，论对王羲之书法的了解无人能出其右。
我们并不否认“神龙本”的价值，只是它的钩摹性质决定了它在我们的学习过程中，价值是偏低的。 在众多临本中，虞世南的临本也很好，位列“兰亭八柱”之首，只是其墨色都已经脱落，文字面目难辨，这时褚遂良的这件《兰亭序》，就自然成了大家学习王羲之用笔等技法内容的首选。
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