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科学、科技的发展，主要依赖于逻辑思维。百年以来，随着科技昌明，人类的生活发生了翻天覆地的变化。正因为如此，人们不假思索地认为科学技术代表了先进、代表了正确，所以，我们所接受的教育灌输给我们的几乎全是逻辑思维。关于逻辑思维我们不做详细讨论，但需要指出4个方面。第一，逻辑思维是一元论，逻辑在因果上直接关联，不能跨时空、跨种类（局限性所在）；第二，逻辑思维具有确定性；第三，逻辑思维只是抽象思维的一种形式（象数也是抽象的）；4、逻辑思维只是具有正确性的思维行为的很小一部分。比如说，一部手机，从无到有，涉及的所有材料、工艺等等，有严整的理论基础，有可靠的实验依据，我们能够明了一切细节，从因果能够相互反推。再比如，某人（在社会上）的合法权益受到侵犯，那么，他自己和对方的对与错可以基于事实和相关法律法规进行推演。这些都是正常的，合理的。
但是，在生命现象中，我们所面临的问题常常不是这样。比如说，关于北宋的灭亡，我们使用逻辑推演，从联金灭辽开始，逻辑上就存在不确定性，灭疗之后，也许金兵会进一步南侵，也许不会；金兵南侵，如果我们全面抗战，有可能胜利，也有可能亡国，也有可能和解；岳飞、韩世忠那些人如果抗命反攻，有可能取胜，也有可能会无功而返，也有可能造成南宋覆灭，……。历史事件，在当前采取的措施和之后带来的结果之间没有确定性。也就是说，逻辑推演这种方式，不能用来分析历史现象，充其量只能推断出可能性。再比如，一个男孩追求一个女孩，男未婚、女未嫁，男才女貌，双方人品优良、家庭条件优越，从逻辑上讲，是不是就一定能成就爱情和婚姻？稍有生活常识的人都知道，往往不是这样。再比如，学校里的孩子，某些孩子品学兼优， 是不是这些孩子将来都能过得更好一些？我们看看生活中的人，也常常不是这样的。事实往往是，那些有才略的人有做为，有福相的人更幸运，有责任心的人大都一生操劳。而这些人的学习成绩好坏、文凭高低这类，完全不足以推断人的祸福休咎。再比如，某人受凉以后头疼，那么，受凉以后，是不是就一定会引起风寒头疼？不一定。气虚的人有可能引发气虚头疼，素有头风的人可能引发头风，等等，没有确定性。有人问，气虚的人受凉以后头疼，会不会一定是气虚头疼？这个也不一定。所以，我们看，在生命现象中，因果之间常常不存在必然性，所以就不能完全使用逻辑去推理。但是，问题仍然需要解决，面对人体这类复杂系统，逻辑存在短板，在知识有限的情况下，应该怎么入手解决问题？
对于这个问题，中国的古人早就给出了答案，那就是象数。所谓象数，就是识别事物反映出来的气象（如中药里面的气、味、升/降、滑/涩等），依据这个来判断、解决问题。与象数最接近的就是类比，表现形式是，具有相同的“象”（相同的结构）的事物具有相同的因果，相同的“象”之间相互感应。打个比方，比如读历史，英雄可怜英雄，小人惋惜小儿，美女感叹美女，大家都能从中找到自己影子，对于和自己大体相同的人，都能体会到对方当时的处境。但是，自己是自己，历史人物是历史人物。不是同一个人，彼此之间也没有任何的关联，却能够具有类似的感受，可以跨越时间和空间，这就是“象”的特征。看到“象数”，有人可能存在疑惑，既然我们在讲“象”，为什么中是会给“象”背后加一个“数”字为“象数”呢？大体上，数的应用主要针对祸福吉凶方面。比如说，同是性格暴躁的人，有的人因为性格暴躁而成功，有的人却因为性格暴躁而失败，其中玄机都在“数”之中。在象和数之间，其实还有一个“理”，这个问题超出了中医的使用范围，而且我自己也没有参透。《皇极经世》是象数这套东西的代表作，只恨自己才疏学浅，不能明了其中奥妙。
从逻辑思维到象数思维，是很多人思维转变过程中一个难以跨越的关卡。在初期，我们需要锻炼自己跳出事物的内部细节来感受事物整体的状态。举个例子，比如我们看到了一只老虎，心里不免胆怯，担心老虎会不会伤害自己；反过来，如果我们看到了一只松鼠，没准还觉得它挺可爱。同样是动物，老虎给我们的信息就是凶猛的野兽，松鼠给我们的信息就是可爱的小动物，这就是象，即便我们见到的是假老虎、假松鼠，第一眼也都是相同的感觉。任何生命现象都可以看做是一个整体，是一个“象”，代表了某种意义、透露着某种气息。
再进一步，假如我们遇到了两个人，一个是董卓，一个是诸葛亮。想想看，董卓，一定是凶神恶煞的样子，举止粗犷、衣冠禽兽，我们会处处堤防他；但是对于诸葛亮，一表人才，举止优雅，学识渊博，智慧超群，总能受人欢迎。他们各自带给我们的气息是最重要的信息。太平盛世遇到董卓当权，立即乌烟瘴气；乱世遇到诸葛亮为相，没准就能拨乱兴治。
接下来，中药也是一样的道理，认识中药，就跟认识、理解生活中的人一样，用药的法则和用人完全一样。比如说黄连，一想到黄连，我们就知道黄连的苦寒之性，这样的属性，能解决什么问题，在使用它的时候要防范黄连的哪些弊端？黄连区别于其它苦寒类药物具有什么个性，在什么情况下非得黄连不可？这样想问题的话，才是理解了黄连。所有的中药都是如此。
我们再看疾病方面的象。比如说桂枝汤证，脉象浮、缓、自汗、怕风，实际上给人的是一种松散、虚弱的感觉，不难理解，是一种缺乏收敛的虚羸状态，所以桂枝汤中白芍味酸以收，姜枣以补，非常清晰。桂枝汤证的舌相、脉象也是类似的，详细窥探，都会传递给人一种松散不收的感觉。但是，如果我们不懂“象”的话，从化学角度去分析桂枝汤的作用原理，那么可能永远都无法进入中医的大门。很遗憾，现在有大量研究中医中药的人都在干化学实验的事情。
再举个诊病的例子，曾有年轻人找我咨询早泄疾病。跟他交流以后我感到非常不舒服。且不说他疾病的具体情况，就他和我聊天过程的表现，我就觉得他的病难以治愈。为什么呢？因为他给我发消息，基本上都是3、5个字一个消息，需要积累很多条消息我才能读完他一句话，这种状态，和容器渗水时水流不断嘀嗒是一个道理。我当时的感觉，他整个人表现出来的这种“象”就是他这个人在不停地渗漏，和他的疾病“早泄”、“滑精”的象一致，所以仅靠药力难以改善。
最后，我们总结一下，中医里的象数思维浓缩为一句话：跳出逻辑推演，识别整体气象。
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