庄子：野鹤无粮天地宽，家鸡有粮汤锅近，人死如虎，虎死如泥

一只野鸡十步一啄，百步一饮，它在山野之中，每走十步就要去找食物，每走一百步，就要去找水喝。虽然过着一种'衣食’不是那么充足的日子，但是它绝不羡慕那笼中的家禽。笼中的家鸡，神虽旺，不善也。在这个逍遥天地间的野鸡看来，那养在笼子里面，养在院子里面的这些家禽，别看它们'衣食’无忧，得意洋洋的样子。其实他是藏不住神的。并不是真正的养神之道，并不是真正的养生之道。

这也是我们俗话说的：野鹤无粮天地宽，家鸡有粮汤锅近。作为家禽，它是没办法认识到自己的命运的，它始终离不开主人给它的一把粮食，离不开主人给它一个温暖的笼子，所以它的一生都是那种待宰的命运，只是它自己不知道。它连主人家的院子都走不出去。

我们通过山鸡和家禽的对比，就理解了这样一句话，'你不知道你，所以你才是你’。如果你真正的了解你自己，你就能够跳出这种命运的束缚。

山鸡和家鸡的这则寓言故事是庄子《养生主》篇的一则寓言故事。

那么如何认识自己？如何能够藏神？如何才是全身之道？

庄子在《齐物论》篇说：泰山为小，毫末为大。

彭祖为夭，殇子为寿。这两句话分别告诉我们要突破空间的限制和时间的限制。当我们突破空间限制和时间限制的时候。就像家禽走出了主人的院子，回归于大自然，回归于天地之间，和山鸡同游，那么人如果能突破这种空间的限制和时间的限制，我们就可以与造物主同游。就不再受到造物主给我们设定好的程序的限制，不在造物主的游戏范围之内。

我们说突破时空的限制，可能总觉得非常的虚无缥缈。怎么突破时空的限制？

如果你没有这种生死的观念。不受这种生死思维的限制，我们就是突破了时间和空间的概念，因为只有人的精神是永存的，只有人的精神是可以突破时间和空间限制的。一个人的肉体的生生灭灭与我们的精神是没有关系的，它都是我们临时假借的一个场所而已。只要我们的精神永存，何必为了这副皮囊而苟且偷生呢？

所以庄子说：彭祖为夭，殇子为寿。

如果你能够突破这种生死，哪怕只活了一天，你都胜过彭祖活了800年。

哪怕家鸡能够走出院子，享受大自然一天的美妙。它都胜过在笼子里活上一年的家鸡、家禽。如何藏身？如何让我们的精神永存？

我们的精神都被这些形色名声所束缚着。这是造物主设定好的游戏规则。这些形色名声越是显眼的，同时也是在消耗人的精神，也是在磨灭人的精神的，因此，它越显眼，越招摇，它就越没有灵魂，它就越藏不住神。

因此庄子说：泰山为小，毫末为大。毫末就是秋毫之末，秋毫已经是人的视力范围的极限，秋毫之末就是根本就看不到了。如果我们的精神是以秋毫之末为寄托的话，我们才是真正的身心清明，才是真正的精神自由。就能够畅游天地之间，就是庄子说的与大宗师同游。

因此，庄子说：至人神也，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山飘风震海而不能惊。这一切非智巧果敢之烈，纯气之守也。

只要我们守住我们的元气，守住我们的精气神，外在的一切都是我们临时的寄托，包括我们的身体，都是我们临时的寄托。就像衣服一样，可以随时脱下来，可以随时穿上去，这才是'无所待’这才是逍遥自在。

并且当你真正能够藏神的时候，火杀不到你，水淹不到你，禽兽弗能贼也。禽兽也伤害不到你。这一切并不是我们的智巧果敢之力，并不是我们多么勇敢，并不是需要我们有什么样的能力，不受外物的关爱，你的精神就可以永存于这个世界，就永远不会磨灭。

庄子在《庚桑楚》篇解释宇宙这两个字，他说什么叫宇？什么叫宙？有实而无乎处者宇也，有长而无本剽者宙也。

有实而无乎处，它是实实在在存在的，但是它并不是依赖形色名声而存在的。真正善于藏神者，他是藏于秋毫之末，那么他就是充斥于整个空间的，是六通四辟，包裹六极的。所以说：泰山为小，毫末为大。

有长而无乎本剽，他的精神始终是存在这个时空之中的，始终存在这个宇宙之中的。而没有起点，没有终点，不是我们看到的生死这样的起点和终点，它是没有起点和终点的，这样我们的精神才能够永存，才能够站在天道的角度俯察尘世，俯察人间，才能够和大宗师一起游戏人间。

因此，庄子说：据梁之亡其力，无庄之失，其美，黄帝之亡其知，皆在炉锤之间耳。

当一个人真正的认清了自己的时候，哪怕像据梁一样的这样大力士。都会抛弃他的力气，因为你再大的力气，在这个充斥宇宙的精神面前一文不值。

无庄之失其美。无论你拥有什么样的美貌，什么样的形色名声，都不是价值之所在。

黄帝之亡其知。不管你多么聪明，不管你拥有什么样的智慧，在万古长存的精神面前，在可以穿越时空的精神面前，也是糟粕。

所以说，彭祖是藏不住神的，泰山是藏不住神的，亘古长存的这种精神的力量在把握着这一切，它只有作为有道之人、得道之人临时寄托的场所，才会焕发出生机。

所以庄子在《至乐》篇说：冥伯之丘，昆仑之墟，黄帝之所休。

巍巍的昆仑山，一开始它只是一个冥伯之丘，是一个很小很小的小山丘，在这时候它还能藏得住神，但是当它大到昆仑之墟的时候，它就没有灵魂了。就是一堆废墟。这时候，只有成为黄帝之所休，只有得道的黄帝才能够赋予它生机，赋予它存在的价值。

庄子在《大宗师》篇说：夫道有情有信，无为无形，可传而不可授，堪坏德之以袭昆仑，肩吾得之以处泰山。

这些都有神灵在镇着的，像昆仑山是有堪坏在镇守，像泰山是由肩吾在镇守。

堪坏也好，肩吾也好，黄帝也好，这些表现的形式都不重要，但是那个精神却是唯一的。那个精神，那个灵魂始终没有变，他始终在安排着这一切。

所以，参悟了生死，就是参悟了时空的界限。俗话说：人死如虎，虎死如泥。

如果我们突破了这种生死的概念，肉身虽然灭亡了，但是那个精神，那个灵魂更伟大，即便是老虎这样的力量，如果不能突破生死，它死亡以后也只是烂泥一堆。

好，今天就给大家分享到这里。