“著名诗人”汤养宗的这首海洋诗，同时被《星星诗刊》与《诗刊》推荐，但是，你能读懂它多少？◎评论文章引用资料来源于:诗刊社，作者系中国诗歌学会副会长，福建省作家协会副主席:汤养宗。 《从鱼皮到花衣》是《诗刊》与《星星诗刊》两大国内权威性诗歌刊物共同推荐的作品，同时，它也是一首“隐喻与造句融合”的“组装体”诗歌。[①“隐喻与造句融合”是指按照一定的句法规则营造出具有隐喻（修辞）效果的完整句式形态。②“组装体诗歌”是指:由多个独立、单体句式叠加组合而成的诗体形式。] 从诗体构建关系来看，这首诗无论是“从和到”的造句式堆砌，还是“鱼皮”所衍生出的“隐喻性”表达，几乎都显得非常的过度（缠绕）和陌生化。 当然，在诗意的建构上，它也存在层层推进痕迹（指隐性逻辑关联），只是，由于其句式结构过度依赖于“单句式意象”的碎片化效果，从而导致了文本（诗歌）整体关系的弱化（指代入感丧失，造成直观性的断点与不完整的碎片意象），因此，很自然就给人营造出一种“重复性”的造句漩涡以及不断利用“造句”（从和到）的影响来“填补和拔高”诗意建构或认知的不足。[“从和到”的作用是为了说明时间范围、事物共性以及空间跨度存在的关联关系。]下面，我们就围绕《从鱼皮到花衣》来展开一些研讨，希望可以为读者的阅读和写作带来一些实质性参考。“从鱼皮到花衣，从一片海/到一块布。从海腥味到公布在都市大街及各个角落的幽香/从碧波间的飞溅，到风华流芳/扣好胸前最汹涌的水声。” 这里通过“递进式”的表现手法，对“鱼皮”到“衍生品”（花衣）做了铺陈式的表达。 前两句“从鱼皮到花衣，从一片海/到一块布”是一种具有“写实性”的过程展示，它主要是起到说明事物的作用（指花衣的材质来源于大海中的鱼类）。 后面则是用生动的语言形态以及“隐喻”的手法，对“鱼皮花衣”存在的价值（反应），做了进一步的辅助性说明。而这样的说明，显然也是很失败的，因为，它忽略了对某些细节上的雕琢处理，使得诗意的散化程度倍增，以至于逐渐陷入一种概念（笼统、含糊）式的重复之中。[另外，这里的“公布”，明显有些不太妥当，从综合的角度来看，我们认为此处的“公布”一词，极有可能是“散布”的误写——当然，鉴于诗歌语言的诗化性来说，诗人就是写了一个错别字，他也是可以利用各种的牵强理由来解释通透，因此，此处就不着深究了。] “海腥味”则从侧面展现出了鱼皮本身的廉价（价值），而，“幽香、风华流芳”则又与“海腥味”形成具有反差性的对撞，从而也衬托出了“鱼皮”处理后（花衣）的高级感。 “扣好胸前最汹涌的水声”，我们可以把它理解为“穿上鱼皮花衣后拥有了贴近大海的自然体验感”（“扣好胸前”表示为穿上鱼皮花衣，此处也有还原大海和鱼的自然环境性隐喻），但是，从表现手法来说，我们则可以把它理解为一种情感状态的体现或表达。（事实上，结合全诗来看，也只有把它理解为一种“情感状态”，才可能会与后面内容产生出一定关联作用。）“私密到共识。从用于脱的手/到用于穿的手。/异质与共生。” 这一节也是全诗最难理解的地方，好像一段“凭空飞来”的旁白，既给人一种不知所云的茫然无措，又让人不得不为“晦涩程度”叹为观止……。 从诗意的层面来说，虽然，这一节的插入，表面看似与“鱼皮和花衣”毫无关联，甚至还有几分“故作高深的哲学搬运”之嫌，而实际上，却是诗人以此来对“从鱼皮到花衣”的种种过程，表明自己的一种思想或意识上的行为。 而，这里“私密到共识、异质与共生”的对比性运用，实际也是一种事物存在关系上的“过渡与转换”渲染，当然，在深层含义的影响下，我们也可以把它理解为，一种极具哲思意蕴的大同宇宙观（或一种境界的表达）。[不过，鉴于诗歌主题是以“鱼皮”为构建主旨，而，“鱼”也是自然、生态系统的一部分，因此，“鱼皮做的花衣”是并不存在所谓的大同宇宙观可言，它最多也只能算上是一种废物利用（自然资源）的再创造以及诗人自我膨胀的臆想表达。]“从鱼纹，到留在身体上/白姑鱼般光洁又斑斓的妊娠纹” 这里一如既往地延续了前面“从和到”的造句结构，从意象来看，诗人采用了“比喻”的修辞手法对“鱼皮花衣”的外观（花纹、纹路）做了形象化（白姑鱼外表）的描述。 而作为全诗的结尾句，显然，此处（延续式造句）表现得极为平庸，非但没有凸显出结尾句的重要性（指尾句需要对全诗起到突破和弥补的作用），而且，还会给人产生一种“永远在延续叙述，永远在表达过程”的伪留白之感。[其实，将鱼皮花衣的外观纹路比喻成女性生产后的妊娠纹，明显就有些极为不妥，虽然，我们可以在意象中无限制的渲染和夸张，但是，把穿在身上的鱼纹花衣（衣服外观）比作女性的妊娠纹，尤其还用到“光洁和斑斓”来作强调和突出，很容易就给人带来“穿上了鱼皮花衣就多了一条妊娠纹”的不适之感。——当然，如果以此延伸（牵强的理解）到全诗的话，我们也可以把这样的比喻，看成是一种角色的转换（指从少女的青涩到成熟的魅力展示），只是，像这样的理解，我们实在都有些不好意思说出来！] 综上所述，事实上，我们也可以把《从鱼皮到花衣》理解为对传统工艺精神（从原始到实用，从实用到流行）的一种传承性的赞美，但是，从文学艺术（诗歌）的角度来说，像这样的讴歌和赞美（指过度的抽象表达以及晦涩难懂的程度），又有多少人能读懂，甚至，有多少人可以从诗歌里，感受到“鱼皮花衣”制作的精美程度以及其古老技艺的源远流长。 最后说句实话吧，像这样的诗，不仅在写作上毫无意义（指全诗围绕“从和到”的叙述形式，在浅性思想层次与修辞下表现、突出“鱼皮花衣”的美观性），而且，读起来也是浪费时间（过于反复、缠绕）。 甚至，很有可能连诗人自己都无法解释通透（指诗意建构），因此，我们就不要过分去指望，推荐这首诗上诗刊与星星诗刊的人，他能看懂多少了？——但是，如果他们能详细的来解读解读……那就更好了！[当今的一些著名诗人，总是以创作标新立异的“烧脑级”诗歌为荣，殊不知，这样的诗歌体，不仅不能凸显出“著名诗人”的认知高度，反而还间接地拉低了，其多年来被认可的诗歌水平。
事实上，我们也承认，诗歌的确是需要不断进化和创新，只是，无论怎么进化和创新，最重要的，就是一定要有“构建的合理性”，千万不能随心所欲、自以为是、胡诌乱扯的来彰显其创作的专业性以及高度，更不能以“睁眼说瞎话”的方式，把诗歌创作中存在的问题，完全归结于某些所谓诗学流派的特征……！]◎我们只在此诗歌文本上作解构和研讨诗人写作能力，因此，本诗的写作日期、诗人创作的整体水平，均与本文无关。
作者简介：无枪的将军，本名：何天军，籍贯:重庆万州，当代诗学解读平台【评诗论道】主笔，独立批评家、评论人、实用性诗学理论研究者；推崇:“以诗养性，以评修身”。
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