|
每年的夏至为6月21日至22日左右，届时太阳将行至黄经90°，此后月将换“未”。  由此可知，夏至之后，一些喜阴的生物开始生长，而喜阳的生物便开始衰退。 【“节”与“劫”】 古人将立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至称之为“四季八节”，是季节变换的重要节点。 而“夏至，一阴生”，同“一阳生”的冬至更被视为一年中阴阳巨变的节点。 所以“节”过不好的话，就很可能就变成“劫”。 《周易·复卦》曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。” 这个时候，大家都会闭关养身，即便是商旅，也要休息。 《礼记·月令》曰：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成。” 这天除了进行一些天地、土皇地祗的国祭活动外，基本就是全员静养了。 《五经通义》曰：夏至，阴始动而未达，故寝兵鼓，不设政事，所以助微气之养也。 但静养的同时，夏至也会有一些生活型的节俗。 如《荆楚岁时记》曰：夏至节日食粽，周豦谓为角黍。人并以新竹为筒棕。练叶插五丝，系臂，谓为长命缕。 亦载《风土记》佚文：“仲夏端五，端，初也。俗重此日与夏至同。” 可以看出，秦汉时期的夏至，有很多后世端午节的节俗。但随着汉代独尊儒术思想的盛行，夏至的节日气氛日衰。 《汉书》有载：“冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。” 因为夏至一阴生，阳气始衰，阴气始盛，有“君子道消，小人道长”的意味。所以夏至一些最基本的庆祝活动也逐渐消减，以至于最后原本夏至的活动内容都移到端午过了。 另外，随着“一阴生”的节气变换，人们也要注意自己的身体变化。尤其是有慢性病或旧病的人，在这种节气阴阳转换的时候，多会发病。 因此，古人在注重夏至养生的同时，也加入避瘟的内容。 汉代之前就将夏至多病的原因归结为“夜游神”做恶。 汉《风俗通义》有载：“野仲、游光兄弟八人，恒在人间作怪也。” 游光，厉鬼也。故此夏至着五彩，辟兵，题曰游光。而知其名者无温疾。五彩，避五兵也。 可见夏至对于人们来说是多么的痛苦。 而且每至两“至”，都会有一些人熬不过去。 因此在夏至前后，人们一定要注意身体保养，能少动换就少动换，避免剧烈运动。 对于久病之人的预防上，需要把一些应急的药提前备好，并调理下自己的身体，做到“未病先治”。 【防疰夏】 随着夏至的到来，不但没有熬过一年中最热的日子，而是才刚迎来。 《易稽览图》曰：夏至后三十日，极温。 也就是说过了夏至，才是一年中最热的开始。 “阳至”则天暑下迫，“阴生”则地湿上蒸，乍雨乍晴，气候潮湿闷热，外界湿邪极易侵袭人体。由于体内外湿热过重，脾胃、心肺一时无法适应，造成食欲下降、胸闷腹胀、头重身困，渐见消瘦，甚至出现疲劳、呕吐、腹泻等各种不适症状，即所称的“疰夏”。北方多称之为“苦夏”。为劳病之一。 《清嘉录》云：“俗以入夏眠食不服曰注夏。” 《杂病源流犀烛·暑病源流》云：“劳之为病，其脉浮。又手足烦热，寒精自出，脚酸削不能行，小腹虚满，春夏剧，秋冬瘥，谓之疰夏病。” 为了有个健康的夏季，人们采取了很多的手段。 《仪征岁时记》曾载：“夏至节，人家研豌豆粉，拦蔗霜为糕，馈送亲戚，杂以桃杏花红各果品，谓食之不疰夏”。 而且在夏季的饮食也要采取健脾利湿，淡补、清补的原则。如多食木耳、番茄、黄瓜、藕、豆腐、米仁、冬瓜、绿豆、胡萝卜、茄子、鸭子、鲫鱼等物。 但随着科技的发展，空调进入千家万户，但也为夏冰带来了隐患。 夏季时，身体为了散热、排汗，卫气羸弱、毛孔张开。如此时接触冰凉之物，冷气就会随着张开的毛孔突破卫气、直入腠理。待身体有感封闭毛孔时，又会将冷气闭封在体内，产生疾病隐患。 因此，即便天热，初入室内，切不可贪凉猛吹空调。尤其是湿热的时候，可开除湿，通过降低空气中的湿度即可感觉到清爽。如高湿度时再猛吹冷风，势必造成湿邪入侵，冬日病痛缠身。 【“被”消失的夏祭】 一提到“夏祭”，人们可能第一反应便是网上闹的火热的日本“夏日祭”。
|
|
|
