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四川阆中古城，一直是风水宝地的佳例，古今书籍，多有赞誉和点评。李献卿《南楼诗》赞曰：“三面江兴抱城廓，四面山势锁烟霞，马鞍岭上浑如锦，伞盖门前半是花。”中国国家地理风水专刊赞美阆中“千水成垣，天造地设”、“嘉陵第一江山”， 诗圣杜甫也在阆中留下千古名句“阆州城南天下稀”的赞词。  本人研究风水，对阆中风水仰慕已久，虽然几次绕城经过，都没有具体时间进行堪舆和考察。我对诗词没有研究，多年以来却有一段话引起了我的兴趣：据《古今图书集成》记载：“唐贞观中，有望气者上言太宗，观测天文，西南千里之外有王气。太宗令袁天罡测步王气，由长安到四川，行至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱郁，其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部。 袁天罡在此处凿断石脉，水流如血，阆中人呼其地为锯山垭。”此“锯山垭”现今尚在，曾有守城者在此设关，又名“锯山关”。阆中真有帝王之气？以至太宗皇帝如此惊慌，命袁天罡锯断龙脉？为了破解心中迷团，揭开阆中风水的奥秘，2012年4月24日至26日，我组织了四川省易学研究会十几位专家学者对阆中风水进行了考察。 堪舆人士非常清楚，风水宝地的构成，必然由一系列山川地形因素组合而成，峦头形家中所提到的“龙、砂、水、穴、向”五个方面，实际上是构成风水宝地的五大因子，这五大因子在典型风水模式上有相应的峦头指标，虽不是风水宝地的全部，却也是孕育帝王风水的关键。 一、地理之道，首重察龙，辨龙真假，乃地理第一要务。阆中城北蟠龙山来脉于大巴山脉的方山山系和龙山山系，由北方坎卦祖宗山发脉到阆中蚕丝山，再辞楼下殿，精神卓绝，气象尊严，经蟠龙山婉转曲屈至“锯山关”入首小盘龙山成为阆中城的靠山。地理书言：凡真龙大贵之地，须龙脉出身之处（祖山），曲屈如生蛇下岭，个字中抽，主干行龙，两傍有护砂护水，在主干上结穴。  但祖山之下，数龙并出，有正龙旁龙之分。正龙乃秉受正气而生，大多穿心出帐，星辰端庄尊重，行龙活泼自然，护卫侍从不离左右，结穴时山水重重缠护，形态、气势自与众山各异。而圣贤君子皆由正龙正气钟孕而出，是正气感召的结果。 我自蟠龙路爬上盘龙村的几个山峰，察看了蚕丝山发过来的山脉，但见阆中龙脉非个字中抽，而是全偏在左边行走，虽生动活跃，但不及主干龙贵，偏枯不均不致贵为极品。  而且地理堪舆，察龙的关键在于审峡，这是真龙真情发现之处。峡即是龙行跌断剥换之处，大的跌断为关，紧凑的为束气，小的为过峡。 行龙必须束气收势，若不束气则龙气不足，尤如人必须有咽喉才能发声。察勘过峡的美恶，就会知道龙气之吉凶贵贱。地理口诀“寻龙妙诀不难知，但向峡中究玄微；师若肯传峡里诀，倾囊倒箧洩天机。”过峡剥换有很多种情形，如曲峡、高峡、长峡、短峡、度水峡、高田峡、鹤膝峡、蜂腰峡，而以鹤膝峡、蜂腰峡为最贵。 我仔细勘察了传说被袁天罡锯断的“锯山关”，就是阆中城小盘龙山的龙脉过峡，现场可见不但全偏，而且风吹水劫，两旁没有遮拦。  同时过峡最贵宜脉从中过，有迎有送，而两旁有客山来护或本山特迎，后有伸出两壁相送。或者过峡两边有扛夹之山，形如日月、金箱、玉印，以保过峡不被风吹气散，水劫龙气。阆中龙脉过峡也没有扛夹之山，过脉有送无迎，硬直而偏出斜落，减了些许贵气。  二、再来看看砂山的情况。砂是穴场四周山峰的总称，龙是高大奔走的山脉，砂则是穴地周围的山丘。龙为君道，砂为臣道，龙要势奔，砂要形止，龙要绵亘起伏，砂要龙虎抱卫。真龙大地融结之处，必然诸山拱卫，献奇列秀。根据砂所在的位置不同，名称很多：龙虎砂、案山、朝山、官砂，鬼砂、乐山、禽砂、贵人砂、水口砂等等。 风水宝地穴场要有龙虎砂抱卫，穴场周密，生气融聚。龙止则藏牙缩爪，手足向前。从“父母山”（乐砂）本身发出二臂为龙虎砂者为上格；两旁之山借作抱穴为龙虎砂者次之；一边是本身生出，一边是他山生出而凑合为龙虎砂者又次之。阆中城以白塔山为青龙砂，高观山为白虎砂，借山抱城而为龙虎砂又降低了格局。  朝案证穴是大贵之地的必备因素。穴前横拦之山或山脊就是案砂，或叫案山。穴有近案则穴场周密而无空旷之嫌，案山宜秀气伏贴、端正圆巧、抱穴有情向穴，形如玉几、横琴、眠弓、席帽、娥眉、三台、天马、方桌、笔架者都属吉案砂。 阆中城南隔江相望的是桂山山系，其前方锦屏山“两峰峻亘，杂树如锦，与郡城对峙若屏”，成为阆中城的绝妙案砂。经云：“一案遮百丑”， 天下有不见朝山之美地，但罕见没有案山的佳穴。锦屏山为展诰（诰轴）砂，所以有唐代尹枢、尹极和宋朝陈尧叟、陈尧咨二氏兄弟同科状元。 朝砂也叫朝山，即明堂之前、案砂之后所能见到的山头。朝山须有情朝拱为吉，迢迢远来，两水夹送，特来献秀，拜伏朝拱者乃上格之朝山。但阆中城锦屏山案砂外不见清高奇异、光华秀丽的朝山。地理经云： “有案无朝，为案外天清……”。 至于官鬼禽曜砂，那是大地的稀有之物。或如天马贵人、御屏文笔、金箱玉印，或龟蛇狮象。杨筠松说过：“问君何者谓之官？案山背后逆拖山。问君何者谓之曜？龙虎肘后尖石生。”官曜诗云：“龙虎通身尖且丽，此是龙身钟秀气。穴前左右帖身生，此是王侯官贵地。”官星不照，难求显贵之名，如果不是真龙正穴，必无官曜二星。我爬上小盘龙山，望见阆中南岸锦屏山右侧，天马峰、金印山现，确为罕见。但旁边又见断头流尸（浮尸山）、惊蛇山现，夹杂凶气之象。 难怪三国蜀将张飞驻守阆中7年，后刘备率兵伐吴，令张飞前往江州（重庆）会合，临发之时被张达、范疆斩头所害，致“头在云阳，身在阆中”。 还有出生于锦屏山麓张家湾的南宋抗金名将张宪（岳飞女婿），绍兴十一年除夕夜也被奸臣陷害于风波亭。  三、地理论龙脉起伏粗壮尤如人体之骨架，论河川水流大小尤如人之血管，人有高大粗壮之骨架，就必须有畅通之血管来营养。有龙必有水，水既是龙脉之养份。所以大龙脉之行走必有大江河作为护从，这为地理之必然。 晋代郭璞《葬书》说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”地理经云：“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，识得立向来去水，富贵荣华进京城。”杨公祖师也讲：“未看山，先看水，有山无水休寻地。”可见在风水术中，水所占的位置有多重要了。 我登上小盘龙山南坡，放眼阆中全城，惊见阆中城就像抹了一条温婉玲秀的银带，嘉陵江婉转曲曲如活，右水倒左迂曲于阆中全城而经其三面，形成“金城环抱”之势。再用罗盘仔细测查：嘉陵江由西（兑卦）、西南（坤卦）经南（离卦）而到东（震卦）流过，形成山水严密缠护的生气发越之地，坎卦行龙，先后天水收到，为风水“水法”格局之杰作，不愧为“天造地设”。  水的上品是回环澄清，源远流长。最吉者似来而不来，似去而不去。去水必须弯流，水口必须窄小，水必须清澈，大忌黄浊，虎啸龙呤。“水口不通舟，富贵值千秋”，“关门若有十重锁，定有王侯居此间”。 但见嘉陵江自东方甲卯而出，出水口稍显宽敞。水口之砂，旱门华表不见，却有一些可惜。 四、风水宝地的穴位环境在宏观上要气势庞大，在微观上要穴场分明，是一个千里来龙，阴阳交媾，“取得气岀，收得气来”，生气融结的地方。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果藤蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的藤蔓才能结出好的果实，真穴也只有真龙才可能结出。 当然穴位也是不容易找到的地方，所以“寻龙容易点穴难”，“三年寻龙，十年点穴”“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间”、“点穴错一指，如隔万重山”、“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”说的就是定穴的困难和关键，来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。 那么，最后我见蟠龙山脉入首小盘龙山后，小盘龙山有潜龙下滩之意，也有扭头向东方而去之势，没有撑山开面结穴。据文献记载，“中天楼”之处原有一山曰凤凰山，自主山小盘龙而来，山势嶙峋，苍翠窈窕，如屏如几，后被庸人削平，仅存山麓。明万历年间，新任知府为增风水吉象，命在原址筑楼增势，这就是“中天楼”的来历。莫非这凤凰山就是阆中龙脉的穴位所在？非也，即使结穴也不尽美，前面锦屏山就近了，太偏右了。 由此可见，阆中山势虽有过峡，但风吹水劫，两旁没有遮拦，硬直而偏出斜落，气贯不正。行龙一路缠护稀少，护从不周。虽有嘉陵江“金带水”绕抱聚气，但龙水要相配，财气有余而王气不足。虽有剥换，但越剥换越显偏斜，及至入首，穴星模糊，穴场旷荡，因此太宗皇帝不必惊慌自己的天下。  话虽如此，阆中山川钟灵毓秀、水陆福凑、上可达关中，下可通江汉，形势险要，历来为古代巴蜀重镇。时至今日，其自然景观、城市格局和名胜古迹，尚较完整地保留了古代旧城风貌。 城北蟠龙山是阆中城的靠山，它与同时来脉于大巴山脉的方山山系和龙山山系，共同形成了城市北部的高大雄伟的天然屏障，阻挡着北部的寒风，迎纳着南部的阳光和温暖气流。而在景观上，蟠龙山为城市之背景，层次深远的峰峦使城市北部天际远景美不胜收。而水的婉转曲曲如活，更使该地生气发越。城外之山围四面，水绕三方，风光绮丽；城之内，镇楼高耸，市肆喧阗，人风淳朴。 虽不至帝王风水，却占尽上风上水、独具风水文化特征之地。唐朝袁天罡、李淳风对阆中风水情有独钟，先后客居于此，死后葬于阆中，留下千古之谜，值得专家学者反复探索和思考。 2012年5月20日 作者介绍： 张进奇 四川省易学研究会常务副秘书长、《巴蜀易学》杂志副主编。 （特作说明：本文仅作者个人观点，只作学术交流。） |
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