揭秘阆中古城的风水格局，中天楼以应风水天心十道之喻

揭秘阆中古城的风水格局，中天楼以


应风水天心十道之喻

 

白虎

古城嘉陵风情

 

古城门窗雕花精美
 

 阆苑仙境

 阆中古城一隅

 靓丽的灯光秀
 

 青龙

 青山绿水

 
山水城融为一体
 

 

玄武

 

 

玉带绕城

 

张家小院看中天楼

 

中天楼天心十道

 
 朱雀
 

　　阆中古城的风水格局天造地设，处处显示出浓郁的传统文化色彩，历来被誉为“阆苑仙境”。如此经典完美的风水古城，为改善人居环境提供了中国建城史上一个辉煌的实证，也揭示了风水理论中丰富的哲学、美学和文化内涵。

 

　　山水格局

 

　　阆中人文化成，得益于山川形胜，独特之处在于它是由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江山系交汇聚结，形成了山水严密缠护的形胜之地。山围四面，水绕三方，兼有 七关合护，易守难攻，成金汤之固。所以，千百年来，阆中理所当然地成为川北政治军事重镇，商贾辐辏和文人墨客荟萃的胜地，科甲鼎盛，人才辈出，契合于地灵 人杰的传统观念，被世人誉为风水宝地。

    城池选址

 

　　阆中城的选址的营造，融山、水、城于一体，充分体现了人与自然和谐、 “天人合一”的思想，是我国古代城市建设的规划思想、理论和实践的经典实例。其一体现了“择中观”的观念，作为巴蜀的政治、经济、军事和文化中心，选择居 山、水和区域地理中心的优越位置。其二，符合“度地卜食”的思想，即选择宽广、肥美的土地营建城市，以利于生存和发展。这充分体现了古人对以农立国依赖土 地的重视。其三，阆中古城选址营建还经典地契合“依山川”、“涉险防卫”和“水陆交通要冲”等地理要素和风水学要求，最简单又最完美、最准确地体现了风水 理论的龙、砂、水、穴意象。

 

　　建筑布局

 

　　阆中古城立于山环水绕的穴场吉地，其建筑布局，也严格遵循风水穴法规划布局。阆中山环水绕而择定的城市中心，建有中天楼，以应风水“天心十道”之喻。城内其余街巷，均以中天楼为核心，以十字大街为主干，层层展开，布若棋局。各街巷取 向无论东西、南北，多与远山朝对，古城中大量的民居院落上千座，主要为明清建筑，歇山单檐式木质穿斗结构，鳞次栉比，青瓦粉墙，雕花门窗。院落或坐北朝 南，坐东朝西，以纳光避寒；或靠山面水，接水迎山，以藏风聚气。

 

 

 

 

 

 

 

　　古院门窗样式繁多，雕花精美，多为传统纹饰和风水吉祥图案，或花鸟虫 鱼，或琴棋书画，或珍禽异兽，或福禄寿喜字样，各类花色式样上千种，被誉为中国古建筑的一大奇观，宛如一部古代民间风情的百科全书。院中天井种树栽花，厅 堂置古董书画，古雅幽深，宁静自然，文化浓郁，饶有园林风韵，也各有风水意象。

 

      阆中古城的风水文化 

　   风水理论是我国古代有关居住环境构成，包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论，它自成体系，其观念和基本模式广泛而深刻地影响了我国历代各种建筑活动，可以说，我国所有的古城和历史建筑都不难找到风水理论的遗貌。西汉至唐，阆中一直是中国古天文和风水学的主要研究之地，天文学家、风水大师相继辈出，并吸引同行到此研究天文、风水，如汉代天文学家落下闳，唐朝着名天文学家、风水大师袁天罡、李淳风等，他们对阆中古城营建的各个环节都产生了深刻的影响。

　　中国古代人们对城址的选择十分慎重，认为它是未来事业兴旺与否的关键，关系到族人和国家的前途与命运，必须作为头等大事，集中全族人的智慧，须最高领导者作出决定。《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述了周朝祖先公刘，约在公元前15世纪，率领族人迁居陕西旬邑县，选址建城的经过。

　　大意是：公刘登山察看地形，见山岗之南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北有高大的山阻挡北方寒流，南面远处朝山，有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏，山环水绕，水土完好，可避水灾，御干旱，防战乱。适宜耕作，凭险防守，是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此，为周族的繁荣昌盛奠定基础。

　　这是古人运用风水学说选址建城的早期记载。随着时代的发展，风水学说与建筑理论的关系越来越密切，并增加许多神秘的色彩。例如把山形比作龙脉，把水势比作血脉，进而形成包括“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完整的理论体系。其实这些神秘色彩是出于人们对大自然的敬畏与尊崇，而在客观上，它对于保持水土，保护环境，促进生态平衡产生了很多积极意义。

　　在风水观念的影响下，无论是北京、南京等大处落墨的邦国都鄙，还是平民百姓聚居的村落宅院都对选址表示出极大的关注。从传统风水学说来看，阆中古城城址同样是一个不可多得的风水宝地。

　　正如古书对其地名之来历所述，阆中古城山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现，腾挪欲飞，的确不同凡响。按风水学的专业眼光，阆中古城的地理器局，天然并且完美地齐备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地理五诀”。说得更具体一点，源自“华夏祖脉”昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之“来龙”，其由嘉陵江水一路欢腾护送而来，于城北形成天然屏障，是为靠山；汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场“入水口”之后数条支流汇聚，状若“九龙朝圣”，然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的“砂山”的卫护之下，偎城抱廓，绕古城三面，从蟠龙山东侧“出水口”，形成一个巨大的“U”型环带，天然形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地。

　　阆中古城之“正穴”是选在“来龙”蟠龙山的结脉处，此处现为阆中中学操场东北面，是为城市风水的中心。此处后接“来龙”，前照“案山”（锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，为阆中“案山”），左、中、右三面砂山环拱护卫，“朝山”（黄华山等）更是毓秀钟灵，苍翠层叠。整个区域器局宏阔气象非凡，堪称世间难逢难遇的风水宝地，令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰，流连忘返。

　　袁、李二人作为一代风水学宗师，对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计，基本上已具备了今天的格局，使之与自然山川更加有机地融为一体。