 相传在唐朝有两位享誉盛名的风水大师，一位叫袁天罡一位叫李淳风。这两位在选自己身后安息之所的时候，都不约而同的选在了古城阆中。在人们口口相传的传说中，这一场相遇的细节则更有戏剧性。袁天罡先行一步来到了阆中，在相中的地上放了一枚铜钱。李淳风后到，插入一枚金针作记号，然后两人相遇，都说自己选了一块风水宝地，于是两个去往作记号的地方，却惊奇的发现，李淳风的金针插在了袁天罡的铜钱钱眼中，争执不下之时，两人各退五里，修了墓地，还在他们共同选中的地方，修了阆中天宫院。  这种戏剧性细节的真实性我们姑且不论，但是可以肯定的是，阆中受到两位风水大师的如此垂爱，一定是一处风水极佳场所。 风水是什么?那么问题来了，风水是什么?有些人说是迷信，实则不然。风水古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，。自新文化运动之后，风水就被当成了迷信。所以现在学术界并不说风水，叫选址。选址其实是古人的环境生态学，是古人对生活和生产经验的总结。  有诗曾经这样描述阆中“三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。”其山川形势独特，山水城融为一体。阆中城市选址是按照我国古代风水学的理论为指导选择的，非常符合“地理四科”即“龙、砂、水、穴”的意象。  中国人理想风水模式 《剑南诗》这样描述阆中:“城中飞阁连危亭，处处轩窗对锦屏。”阆中古城的建筑布局，如《阆中县志》所述“锦屏适当江水停蓄处，而城之正南亦适当江水弯环处”，就是根据后倚蟠龙山，前照锦屏山，并本着风水意象而规划的--阆之为治，蟠龙障其后，锦屏列其前。  阆中卫星图:阆之为治，蟠龙障其后，锦屏列其前。 龙阆中处在大巴山脉和剑门山脉与嘉陵江的汇聚之处，从北逶迤而来的大巴山余脉蟠龙山系，为阆中风水的“来龙”。实际上，北面的蟠龙山形成深远而高大雄伟的天然屏障，阻挡着北部的寒风，迎纳着南部的阳光和暖湿气流，形成了良好小气候。 砂阆中，城东东山和城西西山形成青龙蜿蜒、白虎驯伏之势;蟠龙山为阆中主山，秀美锦屏山为阆中案山，南北形成朱雀翔舞、玄武垂头之势。 水嘉陵江从阆中城西北流入，再从东北流出，呈U字形，绕城三面，营结出罕有的“自然山水太极图”。嘉陵江水滋润着这里肥沃土地，调节其气候，形成良好生态。水路交通使阆中获得交通上的便利，可以方便通商贸易。在秦惠王征战巴蜀，设置阆中郡的两千三百年里，途径的嘉陵江水见证了阆中的兴衰与安宁。或许是处于川西的战略要冲与政治中心，攻占杀伐占据阆中历史的大部分片段，江山百代无论耀眼璀璨，终究如同流星划过天际，无论郁郁文乎，也无论将相王侯。正是如此，阆中人在对待现世幸福的态度才会如此珍惜吧。 穴穴即城市建筑选址的落脚点。阆中古城穴在龙、砂、水重重关拦内敛向心的中心，山围四面，水绕三方，为风水家理想的“风水宝城” 阆中古城的风水滋润了一代又一代的阆中人。唐代大画家吴道子有一幅三百里嘉陵江山图，把阆中称为“嘉陵第一江山”，前面提到的袁天罡、李淳风两位争风水宝地，杜甫路过，写下了“阆州城南天下稀”的名句，而我们熟悉三国名将张飞镇守阆中七年之久等等。  从张飞庙到清代贡院，从嘉陵江畔的渔火晚舟到撑伞而过少女，佳人古镇中，或许历史流转，或许战乱别离，或许平和安详，又或许…….我曾经想过很多词来形容这个地方，但是总觉得矫情又偏颇。之后脑子中突然出现几个字:柴米油盐酱醋茶。也许，这是我目下想到的最贴切的形容了。  |
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