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王阳明说：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？” 忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其烦恼与担忧，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
《传习录》中有这样一段记载： 崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？” 先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓'天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？” 欧阳崇一问：“平时意念思想常常很忙乱，有事的时候固然会忙，无事的时候也忙，这是为什么呢？” 王阳明回答说：“世间万物的变化本来就没有瞬息的停止。然而有了一个主宰之后，变化就会有所依据，有秩序可言，虽然千变万化，但主宰却是一成不变的，人有了这个主宰才能在瞬息万变的人世间生存。如果主宰恒定不变，就像天地运行一样永不停息，即使日理万机，却也从容自在，这就是所谓的'天君泰然，百体从令’。若没有主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？” 由此可知，要做到“虽酬酢万变，常是从容自在”，便要有一颗不忙不乱、不焦不躁的“主宰”之心。具体到人们的日常生活、工作中，就是要用心去体悟繁杂中的快乐，学会用一颗平静的心去享受忙碌的快乐。 现实当中有很多人，为了功名利禄而盲目地工作，以此来填充自己的人生。工作带来的种种压力，不断侵蚀着内心的安宁，让人备感焦灼，于是渐渐地，人的身心就会陷入一种莫名的慌乱之中，完全理不清头绪。此时，唯有从内心闲下来，静下来，才能转变观念，学会把工作当作一种快乐的享受，而不仅仅是赚取金钱谋取地位的工具。如此，才不至于将人生变成炼狱。 如道家所言，将自己的心放到天地间，去体悟自我的渺小与天地的广大。与由人所构成的社会相比，包容天地万物的大自然，更能令人身心舒畅。自然可以开启人的心灵，陶冶人的情操，将自己的内心倾向自然，正如“智者乐水，仁者乐山”。当我们走进自然的怀抱，沐浴春风与阳光，尽览山河之宽广与博大，便会明白，那些长期困扰我们的身外之物，皆由一颗远离自然的心而起。当我们身处自然之中，便能够亲身感受大自然的博大，感受到万物的和谐，从而在大自然的安逸与恬静中把握心中那份从容与自在。 忙碌的生活虽然令人身心疲惫，但也可以充满乐趣，令人身心愉悦，关键在于你是否能够放慢心的脚步，让你的心松口气。正如攀登高山，若一心只想着登上顶峰，难免疲惫不堪；但若能静下心来，欣赏沿途赏心悦目的风光，那将是一种别样的感受，更是一种忙而不乱的人生。 人的内心既是一方广袤的天空，能够包容世间的一切；也是一片宁静的湖面，偶尔也会泛起阵阵涟漪；更是一片皑皑雪原，辉映出一个缤纷的世界。纵然世间的纷纷扰扰难以平息，生活的智者总能在心中留一江春水，淘洗忙碌的身躯，以一颗闲静淡泊之心，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。   地理之道，与人相同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。 三纲： 气脉为富贵贫贱之纲， 明堂为砂水美恶之纲， 水口为生旺死绝之纲。 五常： 龙、穴、砂、水、向。 四美： 罗城、左右、官旺、气旺。 十恶： 龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸；砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。 今天先分享三纲。
风水学本身就是看气，在《葬书》里面讲“葬者，乘生气也。”而气是在土中运行，有其形必有其气，根据山水的配合而产生气。也可以理解为砂水为富贵贫贱之纲，因为地气是在土壤中传播，我们通过外形来判断内气到底是如何。 《葬书》里面有讲如何去看气，如何去看山形，讲到了根本的东西。一块风水地是成富贵之格还是成贫贱之格是由气决定的，而的载体就是山水，气势随着山脉而运行，我们也把它称为龙气。“界水则止”，遇到水就停止了；“遇风则散”，风一吹就散掉了，要藏风才能聚气，都是在讲气。 《地理五诀》当中有简单的解释： “土者，气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。” 意思是说气的载体就是土壤、山脉，所以一块好风水一定要有好的来龙，好的案山、龙虎山、向山、鬼砂、禽砂等等有这些的配合。 明堂分“内明堂”“中明堂”“外明堂”： 内明堂是阴阳宅前面我们能活动的这个范围； 中明堂是案山到房子或阴宅坟墓的这个范围； 外明堂就是案山之外的这个范围。 明堂是众多山水汇聚的一个地方，所以这个地方一定要整齐。有句话叫“明堂能容千军万马”，主很好的一种格局，但是明堂大，穴场很小来龙很小，青龙山白虎山也很小，反而代表漏气。明堂太小了也不可以，主狭隘，闭塞气场。如果明堂太乱，发现乱七八糟的山、建筑物，这种明堂在风水当中也称为破碎明堂，也是有问题的。 这个三纲当中第一纲主要是讲气脉，第二纲就是明堂，气脉就是来龙，青龙山白虎山等周围的山。周围的山所围绕的范围就是明堂，所以明堂是被气脉给包围的，就像一个聚宝盆一样。 来少去长口和聚水方很重要。《地理五诀》这本书非常注重水口，这个水口是来水口，而且定向也是以来水口定向，这个方法前面讲了，如果用水口定向风水非常不好操作，所以我做风水不以水口定向，但是会看水口。 在风水当中有句话叫“千里来龙只看入首，千里来水只看水口。”入首龙代表山脉气最旺的点，看在罗盘的哪个字上面，再用排龙诀看哪个向能用。水口代表水势能量最旺的点，要通过定向把水口排到旺方。旺方来水，衰方去水这叫合局。除了水口以外还有个地方能量也很旺，就是水聚的地方，这两个地方都是要重点去考虑。 就比如“四水归堂”风水。是四个水的来水作用大，还是这个堂的作用大？因为四面八方的水都归到这个地方，说明这个地方的气势最强，所以重点要看这个堂局，把这个堂局的水拨到旺方去。 见水的地方一定要是旺方，不管是哪一派风水都是这个概念，三元也好、三合也好或民间风水也好，都是旺方来水旺方见水。这是一个统一的概念，只是如何推算它是旺方的方法上有所差异。玄空风水有句话叫“正神正位装，拨水入零堂”，零堂也就是旺方的意思。 如果以我的方法来定向，定向还要以元运为主配合砂水，所谓以元运来看，就是八运当中南方有水，尽量让南方是旺水，如果是九运，就在九运当中让南方是旺水，说明南方的这个水在八运或九运当中就有作用，能够催财。所以元运也很重要，不要去执着于水口，可以研究和学习，通过学习这个对风水进一步理解，但不要执着这个方法。  |
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