王渔洋的祖父王象晋,崇祯七年(1634)正在河南按察使任上,王渔洋的父母跟随侍奉。闰八月二十八日亥时,王渔洋出生于开封官舍,成为王象晋第十一个孙子,又因为“豫”是河南的简称,因此起小字为“豫孙”。 王渔洋是清代初期康熙朝诗坛领袖,倡导诗歌理论“神韵说”。在“神韵说”产生的历史沿革中,唐代司空图的贡献尤为重要,王渔洋曾评价司空图:“表圣论诗有二十四品,予最喜'不著一字,尽得风流’八字。”可见王渔洋对司空图存在一种仰慕之情。司空图晚年隐居于山西永济的王官峪,那里山清水秀、风景秀丽,巍然挺拔的天柱峰耸立于其中,在天柱峰的两侧有两道瀑布,瀑布之水在峰前合二为一,形成一条湍急的溪流,司空图将这条溪流命名为“贻溪”。王渔洋“贻上”之字便取“司空图隐居于贻溪上”之意。 说起王渔洋与自己外从兄弟徐夜,有“渔洋诗话半东痴”的说法,二人志趣相投、相交甚笃。康熙十三年,王渔洋在《徐五兄自号嵇庵》里有“我慕阮步兵,君学嵇中散”一句,把徐夜比作嵇康,自比阮籍,遂分别取号“嵇庵”、“阮亭”。 阮籍平生嗜酒,每每畅饮之后,便喜长啸以抒发情感,现在在河南开封还有阮籍啸台的遗迹。王渔洋对阮籍的仰慕之情深厚绵长,将自己西城别墅中一建筑亦命名为“啸台”。见《西城别墅记》:“轩南室三楹,回廊引之,曰绿萝书屋。其上方广,可以眺远,曰啸台。” 顺治十八年(1661),王渔洋时任扬州推官,初春之时游览苏州太湖,沉醉在太湖烟波浩渺、气象万千的景色中,尤喜太湖中渔洋山的优美风光,便自号“渔洋山人”。 在王渔洋的留世画像中,有一幅名为《蚕尾山图》,是清代著名画家禹之鼎为王渔洋绘制的一幅画像。画中,王渔洋坐于东平湖面的船上,十分惬意,远处的蚕尾山悠远绵长。蚕尾山是山东泰安东平湖上的一座小山,王渔洋曾多次游览东平湖,对蚕尾山颇为喜爱,遂自号“蚕尾老人”。 |
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