|
明朝中晚期，随着社会经济的发展和资本主义的萌芽，对文化艺术和精致生活的追求成为时尚。一批文人致力于研究和玩耍，描述丰富，包括文振亨的《长物志》、高连的《遵生八条》、屠龙的《考盘余事》，以及清初的李渔的《闲情偶寄》。这本书阐述了传统文人的审美观念和精神生活。这些文化遗产仍具有重要的参考意义。 古代士大夫认为，营造一个优雅、和谐、舒适、舒适的家庭环境，有利于培养道德，做出贡献。第一栋房子的布局和室内家具反映了居民的生活方式和文化品味。在注重物质需求的同时，要注重精神需求，以提高我们的生活品味和文化品味。 古代文人的审美标准 古人对家里第一栋房子的布局和陈设非常讲究。在众多描述中，详细描述了大厅、山寨、岳父、佛教大厅、茶寮、琴房、庭院台楼阁等建筑形式的设计和布局，体现了高度的文化审美修养。 道教主张天人合一、自然无为、以少总多的思想观念，对古代家居文化有着深远的影响。 明代的家居布局和室内陈设，融合了传统的伟大成就，极具文人气息。一般的特点是开放、疏朗、简朗、简单的风格。不仅卧室住宅结构开放清晰，室内陈设也提倡不要滥用，桌椅凳陈设清晰，几个案例的陈设不应该太多。简而言之，生活让人们感到舒适、优雅、安静、清晰。 古人首先注重生活环境，这是人与自然交流融合的重要条件。所以《长物志》是卷一的·在《室庐》中，开宗明义提出：居山水间为上，村居次之，郊居次之。即使不能栖隐山林村野，也要门庭雅洁，室庐清美。亭台有旷士之怀，斋阁有幽人之致。又种佳木怪鞘(奇特翠竹)。陈金石书，让居者忘老，寓者忘归，游者忘倦。” 认为房屋墙壁出入口的门，应以木为格，以湘妃竹横斜钉，或四、二，不得使用六。两侧用板为春帖，必须随意将唐联佳人刻在上面。若使用石捆(石门槛)，必须板扉。石方厚浑朴，不涉俗。台阶从三级到十级，越高越古，必须用文石(天然美石)剥成。栏杆石栏最古，木栏优雅。柱子不能太高，也不能雕鸟兽形。而且大厅照壁得文木如豆瓣楠(即雅楠)等，华而复雅。文氏认为，家居环境简洁、古朴、典雅为好。
北故宫博物院藏名十八学士图之一 李渔在《闲情偶寄》第四卷居室部说：土木工程，最忌奢糜。土匪(不仅不仅仅)，当崇节俭，即王公大人也应该以此为尚。建房制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。凡人止好富人，非好富人，因为他们不能创造异标新，舍富人无所事事，只能承担这个责任。李笠翁这句话说得透彻，住宅建筑并非富丽堂皇，只有自然朴素或优雅精致，才有自己的特点。现在可见很多豪宅，虽然宏大华丽，但如会所甚至写字楼，铺陈做作，难免俗气。 山斋注：宜明净，不能太敞。明净可爽心神，宏敞则伤目力。中庭列盆景建兰之嘉一两本，近窗五七头金鳞存放在盆内，靠近洗砚池一。古人燕居的房间叫斋，山斋是山中的房间，多用于幽居阅读。至于茶寮(煮茶之所)，则是搭一个斗室，相邻书房，内设茶具。教一个童子，专事茶役，供长日清谈，寒宵唐坐。幽人首务，不可或缺的废者。从中可以看出，追求安静、优雅、闲适是老文人的生活情趣。 在文人喜爱的第宅院子里，一般会建一个茅亭，自然贴合周围的风景，优雅典雅。高连《遵生八条》描述：茅亭以白茅覆之，四构为亭，或以棕片覆者较长。下四柱，德山带皮老棕木四条，不仅简单典雅，而且耐用。外护阑竹一两条，结在苍松翠盖下，修竹茂林，雅称清赏。柏柏亭是植四老柏以为之，以花匠竹索为顶成亭，唯一檐者为佳，圆制优雅，若六角二檐者俗。长物志也谈到了亭台楼阁：筑台忌六角，随地大小为，若筑在土岗上，四周用粗木，作朱阑亦雅。古拙自然是古代文人的审美标准。 从以上摘录中可以看出，明末清初的文人雅士理想的家居环境在很大程度上满足了精神需求，功能与审美一致，崇尚自然，以优雅为重，追求天人合一的境界。如今，许多人花1000万元建造他们的房子，以展示他们的财富和欲望为标准，但他们无法达到应有的文化品味和生活兴趣。 卧室陈设的文人情怀 林语堂先生说，每个中国人一个人都是道教，一个群体都是儒家思想。家具的形状和家具的使用可以得到证实。大厅是家庭活动和接待客人和朋友的地方。家具注重庄严的风格和主要的秩序模式，家具的形状和摆放反映了主要和次要的尊严和年轻人的道德。在书房、斋戒、侧厢、卧室这些独处或私人秘密，家具简单自然，休闲精致，舒适舒适，风格丰富多彩。 文振亨在《长物志》卷十中，对家居布局有着极其精致的阐述:位置的方法不同，简约，寒暑不同，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。也就是说，如果书中的彝族属也需要安装一个收入所，比如图中云林的秘密，高梧古石中只有几个床，让人想起它的风格，真的让人神骨俱冷。因此，韵士生活在一个优雅而粗俗的开始。 所谓大厅，是指住宅正对门庭、高大明亮的建筑开间，也可以指与房间对应的住宅正房。古住宅前为堂，后为室。或正为厅，侧为室。大厅通常是住宅中最宽敞的空间，是家庭活动的重要场所。平时供家人生活休闲，分享家庭，可以抛开政务商场的烦恼，享受家庭团聚的温暖。也是接待客人的正式场所。大厅还有祭祖祭神的用途。
北故宫博物院藏名十八学士图三 中国传统厅堂陈设大致对称，庄重、规范、和谐，体现了儒家中庸原则。大厅不仅具有实用功能，而且具有展示和装饰营造的氛围，反映了主人的知识、气质、品味和修养。厅内家具有翘头案、供桌、长书案、方桌、半桌、榻榻、亮格柜、落地屏、挂屏、扶手椅、圆椅、茶几、香桌、灯架等，可根据需要选择组合。布局要舒朗有致，才显优雅。我曾经看到现代客厅里铺十三套清式满雕家具，其中坐椅都像宝床、宝座，茶几都很大，充满了空间，就像商店一样。 文振亨成长于明末苏州书香门第。他是明四家文正明的曾孙，官员来到武英殿中书舍。他知识渊博。他不仅是一个文学、书画、音律、园林和室内陈设的人，而且在家具研究方面也有很深的造诣。在《长物志》中，他详细描述了各种斋戒、房间、大厅和房间。 例如，卧室是休息的地方，温暖和安静是最重要的。陈设不能复杂，装饰不要花哨，色彩要优雅不要艳丽。否则，如闺阁花楼。文氏说:虽然卧室地平天花板俗，但卧室也可以干燥，第一幅无彩画和油漆耳。面南设卧榻一，榻后不要留半室，人所不能，以薰炉衣架洗的属于嫁妆灯。榻前只有一个小几，设一物。小方凳二，小柜一以置香药玩器。室内清洁雅素，一涉华丽便如闺阁，非幽人睡云梦月也适合。” 另一个例子是敞室，长夏宜敞室，尽去窗槛，前梧后竹，无日色，列木几极长大者于正中，两边置长榻无屏，不必挂画。而小房间(也有茶室功能)几榻俱不宜多放，但取古窄边书几一放在中间，上面有笔砚香盒薰炉，俱小而雅。茶瓯茶具别设石小几一。小榻一供偃卧坐，不必挂画，或置古奇石，或用小佛柜供镀金小佛。佛室是乌斯藏佛一尊，以镀金非常善良的容貌为主。宋元或脱胎大士像俱可用，案头以古瓷净瓶献花净碗，石鼎燃印香，夜燃石灯。” 古人称书房为斋室，是一个宁静、优雅、安静的地方，自然非常重视。文振亨说:斋阁有幽人之志，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗，至于萧疏雅洁净的美景。明人屠本君说:斋中有几张床，钢琴、剑、书画，必须做好，铺设得体。斋室内置器实用精致，注重优雅品味，宜安乐雅赏，宜情书史，修真思永，乘物游心。 《长物志》卷十有说:斋中只能放四椅一榻，比如古须弥座的短榻、矮几、壁几等。，不妨多设。避免靠墙平设数椅，屏幕只能放一面。书架和橱柜都是用来设置图史的，但不要太杂，比如书店。 至于斋室使用的家具，文振亨以文人的思考，崇尚古雅，不贵不俗。《长物志》卷六几榻开头说：古人制几榻，虽长短广窄不齐，置之斋室，必古雅可爱，坐卧依靠，无不便。以此展经史，读书画，陈鼎彝，罗菜核，施枕(竹席)，何施不可。今人制作，徒取雕刻文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人感慨。” 什么是文人家具？雅俗如何分开？文振亨在谈到方桌和八仙桌的功能时明确表示：方桌的老漆是最好的。他们必须非常简单。他们可以坐十几个人来展示书法和绘画。如果他们是近制等式，只能用于宴会和非雅器。可以看出，前者是书案，后者是餐桌。
宋赵霁文会图 文人家具除了功能外，还注重满足精神愉悦。文氏还说：天然木材，如梨、铁梨、香楠等；第一，宽度贵，长度不能超过八英尺，厚度不能超过五英寸，飞角不能太尖，必须平坦，仍然古老。……比如台面宽厚的，空的，略雕云头，如意等。；龙凤花草不能雕刻。宽大几就是画案，中间没有抽屉，只有角牙稍微装饰一下。 另一个例子是凳子也镶嵌在狭窄的边缘；以川柏为心，乌木镶嵌，最古老。藏书柜必须能容纳一万卷，越宽越古，但只能容纳一卷，也就是说，门必须用两扇，不能用四六扇，橱柜空如一架优雅。坐具，湘竹榻和禅椅可以坐，禅椅更光滑如玉，不暴露斧头金更好。学习中使用的家具的简单、优雅、兴趣和意义深受古代文人的喜爱。 乐居宜人，幽处可游心 白居易《不出门》诗云:鹤笼开处见君子，书卷展时遇老朋友。静下心来延长寿命，不求物长精神。 老文人如何在山斋书房清心乐志？遵生八条高连·燕闲欣赏纸中道：故余自闲日，遍考钟鼎木彝，书画法帖，窑玉古玩，文房器具，纤细究心。古今鉴藻，是非辨正，均为取裁。若耳目所及，真知确见，一切参与补遗，似乎眼光敏锐。……时不时坐在陈钟鼎，几列琴书，贴在拓松窗下，在图展的兰室里，窗帘上有香味，栏槛上有花研。虽然咽餐云，也足以忘饥永远，冰玉五斋，一洗人间气垢。游心之致，乐哉。 文人书房是一个文化氛围和品味都很丰富的地方。陈列的家具和器具丰富而精致，这是今天难以想象的。在明清书房家具中，有书画长案、靠背扶手椅、脚踏、禅椅、文椅、方凳、琴桌、小柜子、香桌、屏风、书柜、多宝格、床、炕桌、滚凳等；在陈列器中，有书画、壁瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、青铜花尊、香炉瓶、石盆蒲石、金石如意、灰尘棕色扫帚等；书案中有文房用品和清供玩耍，笔墨纸砚是必不可少的。笔格、笔床、笔屏、笔洗、水中丞、水注、镇纸、压尺、糊斗、裁刀、印盒及随身佛、数珠、羽扇或折扇等，也要注意选择。文人用品以雅为准则，满足实用性和审美性的双重需求，从而达到精神上的雅逸愉悦。 藏书自然是书房的重中之重。高连说：藏书以资博洽，为丈夫子生命第一要事。……藏书人，没有问卷，没有美恶，只想寻找奇迹和隐藏。他们可以看到古人一言一语的秘密，心胸开阔，未知。至于梦想爱好，远近访问，自经书史，百家九流，诗文传记，杂乱无章，二经典，糜不兼收。并谓俾长日深更，沉潜玩索，恍对圣贤面谈，千古悦心快目，何乐可胜？” 品味文人的意境，不复古，就像唐诗宋词一样，古人是不可复制的。文人思想是中国五千年文化的重要组成部分，将永远活在我们的血液中。 这是我们仍一片需要仰望的精神星空。 |
|
|
