古罗马安敦尼王朝时期的艺术（上）弗拉维王朝末帝图密善也是个暴虐之君，弄得民怨沸腾，终在政变中被杀。继之而起的安敦尼王朝持续近百年(96-192年），是罗马帝国最后一个繁荣时期。安敦尼朝头五个皇帝：涅尔瓦(96-98)、图拉真(93-117）、哈德良(117-138）、安敦尼(138-161）、马可.奥理略(161-180)都以养子和助手继位，登极前有较丰富的从政经验，能较顺当地处理帝国内外各种关系，因此他们统治时期社会比较安定，经济繁荣，文化建设也较突出，历史上有"五贤主"之称。但是，这时已是古代奴隶社会的强弩之末，由于生产力的发展，奴隶制生产关系已完全不能适应，奴隶社会即将退出历史舞台，因此在安敦尼王朝的太平盛世中实际上危机四伏，古典文明也出现盛极而衰之兆。这时比较发达的只是一些技术性较强的文化部门，如建筑、科技、医药、地理之类，有关精神创造而要求较高的哲学、诗词、雕刻、绘画则已见停滞甚至衰微，新创很少，困循重复则随处可见。这时期的罗马艺术也是只有建筑独放异彩，雕刻仅浮雕仍有些发展，绘画则已衰退。
安敦尼王朝时期武功文治最盛是在图拉真、哈德良之世，这时的建筑活动也最兴旺。一般而言，无论是在首都罗马和各行省的城市，这时的建筑在工程技术与艺术装修方面都保持着罗马固有的高度水平，尤其城市的公共设施无论数量质量都居古代世界之冠。因此，这时期建筑方面的佳作可说俯拾即是，遍布于帝国东西南北。当然，最重要的建筑杰作仍集中于首都罗马及其近郊，成就很可观，因限于篇幅，我们将主要介绍其中三个典型代表，即罗马城中的图拉真广场和万神祠，以及罗马近部蒂沃里的哈德良别墅。 图拉真广场是在罗马广场旁边营建的一系列皇帝广场中最后的也是最大的一个，因为这儿能利用的地皮已被占尽，图拉真广场已是挖山填土，用了很大力气才开拓出所需的地面，此后就再也没有相邻土地可供皇帝挥霍了。 这个广场位于凯撒广场之北，是把卡彼托林山和奎里纳尔山之间的一片坡地开挖而成，据说挖掉土方的最深处有39米之高，可见工程量的浩大。在经过这么一番整整搬掉一个山头的土方工程之后，图拉真广场便获得了一块长达300米，宽200米的空地，在其上营造其建筑。尽管按东方大国的标准看，这个面积仍属平常，可在罗马它却几乎等于以前所有皇帝广场地面的总和了。广场建筑的布局因此也较以前为复杂，首先是一长方形广场式的大庭院，以一座凯旋门为总入口，庭院三边绕以柱廊，面对凯旋门的一边则连结着一座空前宽广的会堂——乌尔皮亚会堂(乌尔皮乌斯是图拉真家族之姓），这座大会堂之后是两座对称排列、形制完全相同的图书楼，一藏希腊文典籍，另一藏拉丁文典籍，两楼之间的天井中央则竖立高近40米的图拉真纪念柱，绕柱有一条长达200米的浮雕带。由此再往里走，便见到广场的第四也是最后的部份：图柱真神庙，它本身又包括一个方形庭院。设计这个广场的是来自叙利亚大马土革的建筑家阿波罗多洛斯，因此从其中可以看到以中轴线布局为特点的东方建筑的影响。若就罗马广场固有的传统说，这儿仍有较多面积提供给主要为公众使用的廊庑庭院、会堂和图书馆，专供皇帝崇拜之用的神庙反居于最后，倒是加强了供市民公众使用的设施，恢复了广场是群众聚会场所的原意。尤其在庭院两边再开辟两座很大的半圆形凹廊，凹廊外又建多层店铺楼，这些廊庑和店铺楼皆租给商人使用，总称图拉真市场，更突出了广场作为商业场所的特色。 图拉真广场设计层次分明，虚实相间，功能丰富，容量巨大，因此很自然地成为罗马所有广场建筑的最完善之作，各个建筑之间的对比、配合，使广场虽大却不失其变幻灵活的情趣，例如庭院的开阔与两楼夹峙的纪念柱的紧凑、乌尔皮亚会堂的庄重宏伟与图拉真商场的蜿蜒曲折，最先入口处的凯旋门的朗爽和最后庭院中神庙的高昂，皆可从其鲜明对应关系看出设计的匠心。在建筑史上，图拉真广场最有创新意义的尚不在那些富丽堂皇的殿庭楼阁，而是那为市民服务的图拉真商场，因为这儿的水泥结构技艺相当杰出。
商场靠奎里纳尔山的一边倚坡建成五六层楼，全用水泥结构，底层以水泥和砖石筑成拱门围绕的铺面，第二层则以开间较小的拱廊面向街道，店铺在拱廊之后，第三层又通过广场外面的一条街，店铺向此街开门面，对着广场的半圆形的一面(这三层楼都是对着广场庭院边的凹廊，因此呈半圆形）则筑成一溜的阳台过道。由此街又联结一座两层的商场，它们构成整个图拉真商场的第四、第五层，这座商场的十字(交叉）拱券屋顶还保存完好，看来和现代市场没有什么两样。这是建筑史上现存最早的以十字拱顶建造的大型建筑物，宽近20米，高则达30米，下层开店铺，每个铺面又设一夹层供店员住宿；上层则辟为露天走廊，铺面位于廊后，这样就可使十字拱顶从廊面为下层走廊取光通风，还可在拱顶和上层店铺间夸建一支撑拱，使整个建筑既通透明亮又异常牢固，这种设计相当先进，水泥结构的使用也得心应手。据估计，这一片总共五层的商场约有铺面170余间，商店按行业分层安排，底层专售蔬菜瓜果鲜花，二层卖油、酒，三层四层经营香料等高级消费品，其中最珍贵的就是来自中国的丝绸，固此罗马人至今仍称此地为"香货街"。五层除店铺外，还设有市政机构并辟出部分结构作水池，用引水道提供的水饲养鲜鱼，因此又是一个鱼市。从这些经营规划可见当年市场繁荣的情况，也为图拉真广场的熙熙攘攘热闹景象提供注脚。正因为这样，日后的罗马统治者面对这个建筑众多、百业兴旺的皇帝广场总感到难以再造如此巨构，所以4世纪的一位史家形容皇帝君士坦提乌斯二世来此参观的感受说："当他走进图拉真广场时，立即下马驻足，惊叹不已。这个建筑，在我个人看来，实属天下独一无二的奇迹，只有蒙受神明之助才能完工，因为它的宏伟复杂实非言语所能形容，也绝非凡人能够再作同样尝试的。君士坦提乌斯在观看这组庞大而复杂的建筑群后便放弃了哪怕是建造类似其中任何一项的希望，他只说他惟一愿意仿制，而且有能力仿制的，便是大庭院中图拉真骑马雕像中的那匹马(引者注：图拉真此像是空旷的大庭院中唯一的雕像）。"相比于庞大复杂的图拉真广场，罗马城中的万神祠则是一集中精炼的建筑珍品，而且是唯一得以完整保存至今的罗马古建筑。它大约建造于哈德良之时(118-128年），建筑师已佚名，但他无疑是古代最伟大的建筑师之一。 万神祠顾名思意，可知它是用于供奉众多神灵的庙宇，据考证，它主要供奉与天上星辰有关的希腊罗马诸神，例如包括日、月在内的七大行星(一星期七天的代表），日之神为阿波罗，月之神为戴安娜，金星为维纳斯，木星为朱彼特，火星为马尔斯等等。由于供天上众星之神，它的殿堂便为圆形，屋顶为穹窿圆顶以象征天穹，和现代天文馆中的天象厅相似。万神祠的建造历史却比较曲折，这儿最初是由奥古斯都女婿阿格里巴修建的一座普通形制的神庙(供何神已不得知），有长方形的殿堂和八柱的门廊，后来此庙被毁，仅门廊留存，哈德良在百余年后在此建万神祠时，就利用了原存的门廊(因此门廊上至今犹存"阿格里巴建造"的题铭），殿堂却彻底改建为圆形圆顶的大厅。这样一来，它的形制就很特殊，是在一长方形的神庙门廊后接一圆形大厅，以前罗马虽有圆形庙，却从无在圆形庙前加方形门廊者，万神祠这种形制可谓独创，但由于它把罗马人习惯了的神庙门廊和新式的水泥结构圆顶厅堂结合起来，却很受欢迎。它建成后帝国各地仿效者便为数不少，文艺复兴以来的西方近代建筑用之者更多如牛毛。从建筑传统看，那个八根柱子承以山墙的门廊虽不足奇，其后的圆顶大厅却极为杰出。它的水泥结构和尼禄金屋皇宫中的八角形厅堂相近，但规模却大了十倍，八角形也变完整的圆形，因而给人的印象是无比雄浑开阔，宛如置身于一个星辰巡行其间的小宇宙。它的圆殿平面直径为43米，圆顶端点距地面之高亦为43米，所以圆顶穹窿像是覆盖在人们头上的一个大圆球、亦即希腊罗马天文学中的天球的一部分。整个殿堂只有一门出入，其余龛窗楼廊之属等装修结构都是封闭而内向的，大圆顶亦只留中央一个直经9米的天窗取光，所以圆顶之下的几十米高旷的空间除圆形边墙外无任何支撑物，也无任何外向的窗户孔洞，使人觉得内部空间圆浑一体，真如置身在大圆球般的天球之中。它中央的天窗可以透见蓝天白云，明亮通达，从而使人不会有闭塞幽暗之感，但它又是如此之高，就像挂在十几层大楼的顶上，因此外界的天气变化竟不会透过它而影响于室内，即使是狂风暴雨，从天窗落下的雨滴由高空飘散到地面也化为雾气，决无瓢泼之势。正因为如此，当人们从一个看似平常无殊的柱廊门面进入这样高大朗爽而又统一和谐的圆浑空间时，谁都会从心里发出阵阵惊叹，庆幸自己亲身目睹了这个人造建筑的奇迹。
万神祠的圆顶既高大空旷又坚强牢固，因而巍然屹立至今，千百年的天灾人祸对它竟无大碍，许多研究者还认为它可以凭其原有结构无需加固大修而一直存在下去。能做到这点的关键是罗马人充分发挥了水泥结构的优势。 它的圆形大厅的墙壁正好作为半球形圆顶的基座，此墙厚达6米，但又不是完全实心平砌，而是在顶部夹以荷重拱，拱下的墙面便可辟为廊庑窗龛，还有夹壁过道，为厅堂装修布置各种阁龛余下充分余地。圆墙之上的圆顶全用水泥灌注，干凝后整体形成一个石质的硬壳，以其全部约5000吨的重量压在圆墙之上，但却不产生一般石砌拱顶的侧压力。在灌注圆顶水泥时，利用夹板叠起构成的方斗形凹框，把圆顶内壁的大部份墙面分割成五列由低到高逐渐收缩的方斗天花，凹处由浅入深，层次分明，内心嵌以铜制镀金的星徽(今已失），在天窗照映下有明显的光暗效果，又使圆顶总重量大为减轻。此外，对圆顶水泥所用的填料亦巧作安排，底层填以坚硬而较重的花岗岩等石料，顶层则选用很轻的火山浮石，同时逐步减簿圆顶的壁厚，有了这些技术措施，尽管圆顶的尺寸空前庞大，却始终稳如泰山、坚若磐石，而且结构本身相比于其体积来说仍不失其轻朗灵透之感。以如此高超的技艺构筑一个如此空旷完密的空间，在古代建筑中是没有先例的，在近代建筑甚至现代建筑中也罕有其匹。万神祠建筑确实以其设计的壮观和结构的坚牢而达到了罗马建筑追求的最高目标；另一方面，它那种既庞大而又灵巧、既丰富而又统一、既精深而又简明、既质实而又华丽的艺术处理，不仅充分发挥了古典美学的辩证统一原则，也体现了古典文化关于宇宙与人生的和谐理想。所以，和其他古典建筑的巨构一样，人在万神祠的庞大圆顶之下并不觉自身的渺小，反而倍感人类创造力之伟大。因此，虽然它的形制独特，却在体现古典精神上可以直追一切最重要的古典神庙，它对后世的影响也超越任何一项古典建筑。 |
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