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存在主义是一个绕不开的哲学流派，它是20世纪西方哲学的重要思潮之一，其基本观点是：人被抛入这个荒诞的世界中，无力反抗，只能顺从。人只有正视自己的荒谬和痛苦，勇敢地面对荒诞的现实，才能获得自由。 存在主义研究的是人的存在，具体讨论个体如何存在，或者说个体如何成为自己。自由是最终的解决办法。 它批评过往哲学总是在讨论人性（道德伦理），又把世界归结于不可知的精神。这些讨论完全对于个体生活毫无用处。
 存在主义产生于20世纪初的欧洲，一战、二战都对它的形成产生影响。 一战中德国失败，整个社会气氛处于颓靡和反理性的状态。人们更关注自我而非他人。之后的经济危机进一步投下阴影。二战进一步加剧了人们对个人存在的探究。 存在主义诞生于这样的世界大环境中，向现代人面临人生选择和生命意义发问。
存在主义也分有神论的存在主义和无神论的存在主义。萨特在《存在主义就是人道主义》中分辨了两者。 有神论的存在主义代表之一是雅斯贝尔斯。他是基督教信仰主义者，因而他的存在主义并没有追求在现实中找到解决存在问题的方式，相反他的目光在天国上。 无神论的存在主义，比较知名的是海德格尔和萨特。前者被视作存在主义的创始人，后者视为主要代表。 两人都主张从存在主义立场来思考人生，但他们对存在的理解却大不相同。 海德格尔认为，人是存在者，但却是“被存在”的。因为人没有自我意识和独立存在的能力，所以人只能受外在力量和环境的制约。在此中，人们必须通过自我选择才能成为自己。作为一个存在者，个人是自由而又孤独的。在孤独中他必须承担起自己的责任和义务。 存在主义不能解释任何具体问题，它只是一种哲学思潮和一种思想体系。因为世界是荒谬的，所以存在主义并不能提供具体解决问题的办法；而面对荒诞世界只有两种选择：要么反抗或逃避。 海德格尔本人后期隐居避世。他的哲学思潮为后世带来解构学派，后结构主义，后现代派。 萨特则代表中下阶层。他们对社会不满，想从个人解脱找出路。 他认为，人是自由的，世界是荒谬的，人只能顺从命运和荒诞。人首先要为自己的生存负责，要为自己选择生活方式，不要随波逐流；人还必须承担责任和义务，对自己的选择负责。 但同时，由于人对世界是冷漠而又冷漠地对待它；人对自己是冷漠而又冷漠地对待他；人对自己所做过的一切都是漠不关心地对待它；人对自己所做过的一切都不负责任地对待它；人对自己所做过一切都不负责任地对待它。这种无自觉形成人们对自身的困顿。 萨特主张用绝对自由来解决人生问题，而现实中不存在这样的自由，于是他转向精神层面寻求，这就是他口中的超越。
鉴于存在主义的著作实在是难啃，我找了一本普及读物《存在主义》，算是囫囵吞枣地快速吸收了一下存在主义的内容。 海德格尔的“此在”概念是存在主义的基础。此在意味着此时此刻，当下。 一个人的存在是具体的，抽象是无法研究个体存在的。此时此刻的存在是具体事物积累起来的。 人的存在有超越自己的趋向，那是为自身存在而存在的。若是此时去观察自己，就会发现自己是怎样的，但在那之前，是自发趋向而成。 此在的三个特点：它以自身存在而存在。它能体会的存在也会看到别人的存在。它能让存在规则产生生效。 正因为自身存在，才会存在，一旦意识到自己的存在，也就能分辨别人的存在。当意识到存在时，也就明白存在规则是如何产生与生效。 他还提出了两种存在：自在和并在。 自在就是与自身相关的存在，是走向死亡的存在。 并在是指与他人的词在有冲突并陷入集体失去自己独特个性的一种存在。 和海德格尔强调存在的直观性不同，萨特强调存在的主观性。 萨特说：“每一个人对他人而言都是一个魔术师，别人所得的印象往往并不是真的他自己。” 萨特将存在分为自在存在和自为存在。 存在是自在的，无根据性无根源性，无来历性，即存在是它自身，不为别的所存在。存在的自在属于无意识。 自为的存在则是有意识的。等到有意识时，人就能发现他自为的存在，为他自己而存在。 自为的存在是要超越世界、超越虚无，而虚无就存在于自在存在与自为存在之间。 虚无是从无中来的，是意识和自为存在当中的缝隙。只有在想象中超越两者，无视两者的现实存在，才达到真正的存在。 自我虚无化的能力是人特有的，它赋予人自由，使自己从周围现实世界的困扰中摆脱出来，是自己的存在进入虚无之中的能力，使自己的注意力进入自己挑选的事物之上。 人注定自由存在于世，同时超越其环境，这是人为自己负责，是他的责任。
存在先于本质，即人先有了、知道了自己，才看到世界，给自己下定义。换句话，在人不存在的时候，就什么都没有。一旦存在，TA看到了自己的存在，继而发现了自己和世界。 人要对自己是怎样的人负责。不仅仅是对自己负责，也对其他人负责。TA做出的一切选择，不仅影响自己，也会影响别人。一旦负起这样的责任，痛苦也就随之而来。 存在先于本质时，一切教条都不是先天就有的，于是没有任何约束存在，没有决定论，人是完全自由的。人是人的未来。 人只能参考在自己行为能够做到的范围内，谈论可能性。一个人构成了TA所有行为的总和。一个人成为懦夫不是因为他天生就是，而是他的行为成为懦夫，一旦TA的行为不再是懦夫，TA也能成为英雄。 人的处境是有普遍性的。因为处境的限制，以为人们存在意图不是超越就是适应。意图也就有了普遍性。我们每个人透过自己的行为都在创造绝对——作为自我承担责任，作为存在选择其本质。 人是自己造就的，不是现成的，通过自己的道德选择造就自己。 人类要重新找到自己，并理解到什么都不能使他挣脱自己。 【文/云玖弋】 |
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