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昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 今天去了禅宗祖庭卧龙寺，本来想约见主持常礼师父，电话后因为一些机缘没有成熟就没有见到，来之则安之，我便在卧龙寺的凳子上晒了一下午太阳，参念佛是谁？ 鸟声，走路声，庙里行人谈话声，一切声被静坐的我听到耳里，没有任何分别，只是看着音来和音去，宁静中法喜充满，想起来吕波老师对我说过的一句话：打坐看似无用，但他是滴水穿石之功，总有一天他会有大用，对于在定中尝到滋味的我对此深信不疑。
突然，定中的我似乎被什么力量拍了一下肩膀，内心猛的一惊，我睁开了眼睛，那是一个似乎我很熟悉的美女，但是3秒内我的脑子一片空白，不知道这个美女是谁？3秒后我一下子想起来了，这是一位好朋友，我们三年没有联系过了。 就和她聊起了天。 她：你还记得“白雪”吗 我：记得啊 她：她竟然当上了古琴老师，不可思议吧，这种蠢人怎么能当上古琴老师呢？和她学习的人也都是一些蠢货。 我：呵呵，你还好吧？ 她：我都好啊，老样子 我：你还在琴馆吗？ 她：对啊，我还在琴馆做招待 我：你的梦想不是做古琴老师吗？ 她：对啊，可是就是没时间练琴，这几年我才学了3首曲子。 我：我记得你和“白雪”一起去的古琴社啊，这都三年了吧，那她怎么成了古琴老师了？ 我：她是不是很努力啊 她：对，这女孩还是很能吃苦的，我真羡慕她都做了古琴老师。 我：嗨，你也加油，希望下次见面你也成为古琴老师呢，对了忠言逆耳，你不爱听，我还是要说：“白雪”真不是什么蠢人，她把每一刻都用在路上，你看一起去的琴社，人家现在琴棋书画都可以了，不说她沉淀多深，有没有资格做老师，就冲她学习的精神，我愿意称她为老师，你也应该和这个你认为的“蠢人”学习，并且看看自己是不是骂她的背后是“嫉妒”。 她：这么多年，你嘴还是这么毒，谢谢你 我：嘿，忠言逆耳。我觉得做朋友就需要这样，如果我和你有做朋友的因缘，因缘没尽，你怎么可能因为我的话就不把我看成朋友了呢。 后来我离开了卧龙寺 脑海里想了很多，我有个学生在美国，是个画家，硕士是艺术，昨天让我帮忙看个卦，我帮她看了看，我说的每个断语她都可以心领神会，我觉得挺好，她学习到了另一种看世界的方式。 我还有个学生，也是前两天让我帮忙看个卦，我发现她连基础都没有，顿时我就黑了脸，她把我教的全部还给了我。 还有个老学生，他叫文和，我很佩服他，他看过的书我感觉可以围绕我家三圈了，今天他还在群里分享《货币战争》这本书，并且他在群里面说：这本书讲了西方历史的发展就是金融史，历史是被某些金融家操纵的，人为控制的。 认识文和五六年了，他每一年和每一年都不一样。 读书破万卷是很值得尊敬的 最近功夫开始有了受用，不想说太多的，那既然开了头，就说说心得吧。
从半小时到如今的4小时，虽然还没有什么实际上心境的体悟，但是发现已经能领悟到静的滋味了，从起初的5分钟就想结束，到20分钟腿痛麻，到念头的纷飞，到一刻都不想坐，到心时刻都在闹钟响，到总有个声音让我睁眼看看闹钟还有几分钟结束，哪怕看一眼继续打也可以，一直到今天发现有种回归感，把一切境还出去，剩下的是什么？是什么好像不重要，后来就在当下的那个在一瞬间代替了五官，似乎触碰到了什么。 那天打做完了，读了了《楞严经》，经说：明还日轮、暗还黑月、通还户牖、雍还墙宇、缘还分别，是呀，把光明还给阳光，把黑暗还给夜色，把通达还给门户，把障碍还给墙垣，把一切身份还出去你是谁？ 父母是父母的 妻子是妻子的 老师是老师的 学问是自我的 一切的一切都还出去 一时间我一切的一切都静止了，我找不到我了，我是一些观念的组成，打破一切观念，我发现了无我的真相，简单点就是坐下来，排除一切杂念，问自己什么是真实的，知道你确实知道。 是谁在看，是谁在听，是谁在念佛，一切被觉知者竟然是觉知本身，原来世尊所言不虚，过去之心不可得，未来之心不可得，当下之心不可得，世间空间，就许他虚空粉碎，大地平沉，这种状态持续了好几个小时，我又去看了《坛经》
只有当下，只有承担 惠能千里而来向五祖求法，五祖却让惠能去种福田 惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？ 祖云：这獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去。 惠能退后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。 经八月余，祖一日忽见惠能，曰：吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？ 惠能曰：弟子亦知师意，不敢行堂前，令人不觉。 惠能的意思是：当下就是福田，是让我们把过去还给过去，把未来还给未来，回归当下的每一刻，去体验就是福田。 五祖初见六祖，对话间就知道了六祖的根机，他们的对话就是机锋，悟了还是口头禅是骗不过一个觉悟者的，不过五祖不接六祖的话，让他去干活。 八个月后惠能竟然还在，如果是我们，千里而来只为了法，五祖太不给面子了，不给我们讲法，反而让我们去干活，如果是我，我就会走，而惠能没有走，因为惠能证悟到了——不离自性，便是福田，智慧在一切处，哪怕是杂活他也能在中得到智慧，因为他安于本来。 也就是儒家说的：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄，白话就是安于自己的位，不怨天尤人，做好每一步 后来祖师给惠能解释，恐怕你根性太好，有人害你，于是只能让你去后院韬光养晦。 以向佛之心，行礼佛之事，这里活生生的演绎出了宫斗剧的感觉。看来寺庙是清净之地，也是江湖。外界哪有净土，净土不过是心安 禅究竟在哪里？其实就在当下，类似吃茶。 诗云：七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。 曾经读不懂的公案开始有了力量和体悟。 赵州禅师活了120岁，吃茶去就是他的公案 有人向他请教赵州什么是禅。赵州禅师问：你来过吗？ 回答：没有来过。 赵州禅师：吃茶去！ 过了一会儿，又有人来向他问禅 赵州：你来过吗？ 僧人：我曾经来过。 赵州禅师说：吃茶去 这时，身边的院主好奇地问：怎么来与不来的人，您都让他们吃茶去呢？ 赵州：你也吃茶去！ 柴、米、油、盐、酱、醋、茶。庄子曾说：道在其中，道在其中。 茶是普通老百姓家中最常见之物，赵州禅师以“吃茶去”引导我们从日常生活的琐碎事入手，学会专注，专注则在当下，则能闻到法本来的样子。 与其花费大量的时间和精力研读、持诵千百条高僧的悟道偈语，还不如放下一切，专心领受那茶中之禅，我们能不能别说话，只喝茶？ 在日常生活中，若能学会专注于当下所做之事行住坐卧、搬柴运水、睡觉吃茶、一举一动，学会“心专一境”，禅自在其中。 千言万语不如一句，吃茶去，把生命还给生命，让它自己涌现
对于中医，最近收获很大，未曾看任何书，只是老老实实的体验人体，在定境中感知到身体的一切奇妙现象，方知道家祖师所言不虚。 悟真篇 敲竹唤龟吞玉芝，抚琴招凤饮刀圭。 近来透体金光现，不与凡人话此规。 人生于世，不离病、老、衰、死。 水有源，树有根。水的干涸和树的枯死，其原因都是由于河床的漏洞和树的空心所造成的。 若堵塞住漏洞和空心，水和树哪里会有干涸、枯死之患。 而金丹则是水复长流，老树新枝之道。 圣人云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 人体病、老、衰、死的漏洞在生理上有上下两端：其上部是眼、耳、口、鼻七窍为走气之门 下部前后二阴是泄精之户。古云：小洞不补，大洞吃苦，果能上闭下闭，和合四象，攒簇五行，精气神固结不散，则金丹可成。 所谓一粒金丹始入肚，方知我命由我不由天。 人生在世受七情所扰，六欲所牵，眼常外视，耳常外听，鼻常外嗅，口常言语，故泄其气，道家所谓开口神气散，舌动是非生。 所以修金丹，则是修人体三宝精气神。 所以金丹大道很苛刻，一个身体虚弱的人是不可能修成内景的，也就是精怎么可能化神，神不化如何返虚？所以道家是体和心两修，形正则心安，才有下一步的可能。 明·伍冲虚《天仙正理·筑基直论第六》中也说：是以必用精气神三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而成基。这个成基很有深意。 真人说：敲竹唤龟吞玉芝，抚琴招凤饮刀圭。 说起这个敲竹唤龟，我还有过一个故事，曾住山期间遇到一个老人，90多岁了，这个老人爬山健步如飞，眼睛充满了神，我就问他如何修行？他嘿嘿一笑告诉我：以后告诉你。 有一天他真的告诉了我，只见他叫我去他的房间，然后让我把裤子脱了，我内心五马奔腾，可看他一脸严肃，我还是照做了，谁知他躺在了床上也脱了裤子，当时我记得我飞快的提起了裤子，我尼玛，老变态啊，谁知道他对我说传我真法，我说真法也不用脱裤子吧，您说就行啊 老人很严肃的说：真法需要感悟的，嗯，后来我知道了，所谓的真法就是用手指来回拨动阳具，这就是“敲竹唤龟”，我也明白了为什么他健步如飞，眼睛充满了神，老人说：道家敲竹唤角之法，就是让真阳滚动，然后以意念导引上注泥丸，口诀是虚心实腹，欲不能生，嗯，说实话这个功法我练过，我可以亲自说：这个功法不适合年轻人，敲竹唤角个鸟，每次引的我想挠墙，深呼吸，冷水澡，硬压，后来以为自己有定力了，继续用这个功法练习，结果我小看了我的定力，引的我犯了天下男孩都会犯的小错误。 后来读书多了才明白，张三丰祖师说：年迈之人，真情不动，可用敲竹斗角法唤之”，但是后来才明白，祖师的敲竹唤龟哪是这个老人说的这样，当然老人没有欲望这也是这个老人能练的原因。 敲竹唤龟和抚琴招凤是打坐的两个阶段，敲竹唤龟就是补足精气，龟藏于海底，唤龟是把水里的真阳唤出来，而这个方法就是在静坐中放松你的肋骨，意在呼吸，就会慢慢的品尝到空境，而竹就是空，这个时候道家把这个叫吞玉芝，其实也就是虚心实腹后，精气神相交，这没有什么神奇的，佛家从不说这个。 当精气神相交的时候，这个时候你用功需要松弛有度，也就是慢慢的调琴弦，紧则断，松则无音，刀圭就是大药，从敲竹唤龟吞玉芝到抚琴招凤饮刀圭就是定境的过程。在这个过程里，就是道法自然的全部。 在定境中你会感觉法喜充满，其实就是因为河车初动，竹在道家除了心也是指尾阊骶骨的七个骨节，在背脊的尽头之处，与内外肾相通，上行一条髓道，古称“河车”，与泥丸联通，为阳气上升之路。 唤为调动，龟喻阳气。 敲竹唤龟就是随着外来呼吸之气，让自己的心无比安定，气沉丹田，慢慢的气足而心安，气就会自己敲击尾阊关，身内真阳之灵龟就跑出来了。 龟伏海底，海底喻阴跷穴，是“在尾阊前，阴囊下”，即会阴穴，故“敲竹唤龟”采阳气的枢机全在于海底阴跷穴中。 张紫阳《八脉经》中谓：采阳气，惟在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通….…总为经脉造化之源。 灵龟动，吞玉芝，文武火调，最终吞大药，这不就是归于无极的金丹大道吗 明理后你才发现，祖师把金丹大道的过程说尽了 今天就说到这里吧，什么也没说，什么也都说了，踏实的练吧 |
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