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《楚國八百年》 作者：張俊綸 出版社：崇文書局 較之中原諸國，春秋戰國時的楚國 有不少獨特的方面，比如「國之大 事，祭祀與戎」，古人的祭祀就是政 治。楚人的祭祀就很特別，清華簡 《楚居》說他們建造了用於祭祀用的 楩室，祭祀的屋子建好了，可是經濟 拮据、缺少祭品，於是就去偷當地鄀 人的牛來當祭品，又怕牛主人發現， 只好在夜裏偷偷進行，所以後來祭祀 活動就被稱為夕，一定是放在夜裏進 行的。還有作者認為，楚武王攻滅商 王武丁後裔的權國後，「並沒有像西 周初一樣分封給自己的子侄，而是在 那裏設立權縣……這是春秋時期出現 的第一個縣，意義非凡。」較多地下 文物的出現，使得重新梳理楚國歷史 文化有了必要。按照《史記》的說 法，楚先人季連是黃帝八代孫，而清 華簡《楚居》記載說，季連娶盤庚孫 女為妻，那就是商朝的事了，這就 「將季連生活的時代往後推延了一千 四百餘年。」 首先，對於楚國究竟是黃帝後裔還 是炎帝後裔有不同的記載，作者認 為：「這些神譜顯然經過人為的改 造，輩分也有點亂。」屈原在《離 騷 》 中 說 自 己 是 「 帝 高 陽 之 苗 裔 兮。」那麼楚國應該是黃帝後裔，而 《左傳·成公四年》載：「史佚之 《志》有之，曰：『非我族類，其心 必異。』楚雖大，非吾族也，其肯字 我乎？」《左傳·昭公十七年》說： 「昔黃帝氏以雲記，故為雲師而雲 名；炎帝氏以火記，故以火師而火 名；共工氏以水紀，故以水師而水 名；太皞氏以龍紀，故以龍師而龍 名；我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適 至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。」楚 王熊渠也說：「我蠻夷也，不與中國 之號謚」，這不是隨便說說的。 甲骨文中的「黃尹」究竟是不是指 黃帝？《竹書紀年》載：「（夏）後 相即位，二年，征黃夷。」《論語》 有「黃帝四面」之說，提及黃帝的還 有 《 逸 周 書 》 、 《 管 子 》 、 《 國 語》、陳侯因齊敦銘文等，這些對起 碼是千年之前傳說的記載，究竟有幾 分真實性？司馬遷為了強調大一統， 也稱楚國為黃帝後裔，甚至：「匈奴 其先祖，夏後氏之苗裔也。」遠古時 代地廣人稀，而且遷徙不斷，部落多 如牛毛，即便炎黃子孫也是由許多部 落融合而成，其外還有蚩尤族之類， 還有未見記載的不同民族。《韓非 子》說：「禹會諸侯於塗山，執玉帛 者萬國。」因為防風之君後至而被大 禹斬了，萬國、防風氏與大禹同盟， 同盟之外還有非同盟國是顯而易見 的 。 所 以 《 春 秋 》 說 ： 「 春 王 正 月」，以及後世帝王年號，是對時間 上的壟斷；「溥天之下，莫非王土； 率土之濱，莫非王臣。」是空間、族 群的壟斷；壟斷先祖祭祀，則是血統 的壟斷。說是黃帝後裔，就像劉備說 自己是中山靖王之後，誰也說不清 楚，那是政治上的需要。 三蘇從三個角度寫過《六國 論》，蘇洵說六國滅亡的原因 是「賂秦」，卻沒有提到「秦 賂」的巨大作用。秦派張儀 「厚幣用事者臣靳尚，而設詭 辯於懷王之寵姬鄭袖。」收買 對方重臣的「秦賂」屢試不 爽，屈原的悲劇很大程度上也 是因為靳尚、令尹子蘭等被收買了的 原因。蘇軾從「重士」的角度說六國 不重視人才。楚國就極少用王族以外 或者外來人才，屈原也以「朕皇考曰 伯庸」的王族成員身份自豪。蘇轍則 說六國：「背盟敗約，以自相屠滅， 秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。」 楚齊聯盟輕易被張儀不存在的「商於 之地六百里」瓦解，導致了之後楚懷 王被秦所扣，也導致了備受冷落的屈 原投江而死。 對於宋玉《高唐賦》、《神女賦》 的解讀，作者說：「楚頃襄王對先王 的某寵妃艷羨不已，但礙於禮教人 倫，又不敢僭越，所以只好求於宋 玉，以賦抒情，望梅止渴。」宋朝沈 括對宋玉的神女提出過異議，認為夢 到神女的不應該是楚襄王，而是宋玉 自己，然後姚寬的《西溪叢語》等書 都附和沈括的說法。巫山神女的故事 是楚懷王與神女夢遊在先，楚懷王的 兒子楚襄王又與神女夢遊在後，這豈 不是亂倫！可是主張不是楚襄王而是 宋玉夢遊，就更不像話了。清人趙曦 明駁斥了沈括的說法，指出《高唐 賦》之末言「王將 欲見之」，但《神 女賦》開篇說： 「其夜王寢，果夢 與神女遇見」，前後承接得明白。其 實，這是上古習俗，《周禮》說： 「中春之月，令會男女，於時也，奔 者不禁。」這是上古風俗的遺存。這 種情況下，就可以不經聘禮而結合 了。但那是增加人口的需要，所以導 致了上古婚後拋棄長子的普遍性習 俗，比如蘇美爾人的阿卡德王薩爾貢 一世泥板就說：「我不知道父親是 誰，我母親很貧苦，她秘密地生了 我，把我放在一個蘆葦籃子裏，用瀝 青塗閉籃口，把我拋在河裏……」 《出埃及記》中，耶和華曉諭摩西 說：「以色列中凡頭生的，無論是人 是牲畜，都是我的」；周人也要拋棄 後稷。《墨子·明鬼》說：「燕之有 祖，當齊之社稷，宋之有桑林，楚之 有雲夢也。」《楚辭·天問》也說： 「焉得彼塗山女，而通於台桑……稷 維元子，帝何竺（毒）之？投之於冰 上！」根據宋玉《登徒子好色賦》中 交代了的章華大夫「從容鄭、衛、 溱、洧」，不能排除宋玉與楚襄王也 像《詩經·溱洧》中「士曰既且」的 士，去了一次又去一次。 原载香港《文汇报》2023 |
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