挖空默写：《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道（     ）业解（     ）也。人非生而知之者，（     ）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（     ）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（     ），无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟（     ）！师道之不传也久矣！（     ）人之无惑也难矣！古之圣人，其（     ）人也远矣，（     ）且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（     ）学于师。是故圣（     ）圣，愚（     ）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，（     ）之书而习其句（     ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（     ）焉，小学而大（     ），吾未见其明也。（     ）医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群（     ）而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位（     ）则足羞，官盛则近（     ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不（     ），今其智乃（     ）不能及，其可怪也（     ）！

圣人无常师。孔子师（     ）子、（     ）弘、师（     ）、老（     ）。（     ）子之（     ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而（     ）。

李氏子（     ），年十七，好古文，六（     ）经传皆通习之，不拘于时，学于余。余（     ）其能行古道，作《师说》以（     ）之。