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【通行本原文】 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——此章顺序与帛书本不同，帛书本为第四十一章。 【通行本直译】 循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。 【详解】 40-1 【通行本】反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。【帛书本】返也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。 （1）反：有三种解释，①通“返”，返回原点、回到起点；②物极必反、由正到反；③相反相成、阴阳互补。 （2）动：生生不息的主要动力。 （3）道之用：使刚强的变弱。 【此句详解】循环往复的运动变化，是道的运动；柔弱才能体现出道的作用。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。 【启示1】道的循环是返本归源。 【启示2】道是虚的，道是柔的，所以道才能生万物。 【启示3】道没有自己，就是没有万物所具备的特性。 【启示4】有就是变化，变化到最终就回归到原点，就是无。世人想不通“有生于无”，所以才会觉得“玄”。 【启示5】“反者道之动”的启发：①动是必要的；②道以动为主；③变化是自然的。 【启示6】孔子一般说“是什么”，老子一般说“不是什么”。孔子是正向思维，老子是反向思维。 【启示7】“天下万物生于有，有生于无”，是说天下万物是从“有”里面生出来的。所以“无”是终极，这是对“道”作用的描述，是对“反者道之动，弱者道之用”的进一步论述。  （图片来源于网络，如有侵权请告知删除） 本章篇幅最短，内容却最全，阐述的仍然是“道”的基本理论。 【心得1】 如何理解：“反者道之动；弱者道之用”？ 一、反者道之动。 “道”的第一大特征是：“反者道之动”。 “反”有三层意思：①返回原点、回到起点；②物极必反、由正到反；③相反相成、阴阳互补。 很多人只认为“反”就是相反的意思，这是不全面的。 事物都会朝着自己自身规律的方向去运动。这种既对立统一、相反相成，是事物运动、变化和发展的普遍规律，即“大曰逝，逝曰远，远曰反”（第25章），这是辩证法的精华，是老子对哲学发展作出的巨大贡献。 而第7章的“不自生故长生”；第9章的“富贵而骄，自遗其咎”；第18章的“大道废，有仁义”；第22章的“曲则全”；第24章的“企者不立”；第27章的“善行无辙迹”；第29章的“为者败之，执者失之”；第30章的“物壮则老”；第36章的“柔弱胜刚强”；第37章的“无为而无不为”；第38章的“上德不德，下德不失德”；第39章的“贵以贱为本，高以下为基”等；其实都在讲“反者道之动”。 就像自然中的水，水的力量就是通过先受热产生水蒸汽，而水蒸汽在受冷后又集结成云，而后又凝结成雨，这一循环往复的过程就是“反”，就是“道”在起作用。 而人也是这样，要想感知人们的“道”，就是通过“反”，先反回去，由身到心，由心到性。即由礼到义，由义到仁，由仁到下德，由下德到上德，由上德到“道”。 上章我们说的“琭琭如玉”，有了这种想法，如能立刻发现，“反”回去，返回到“珞珞如石”。 同样，心里想要得多，要“反”回去，因为“少则多”。想走捷径了，要“反”回去，立马告诉自己“曲则全”。骄傲了，要“反”回去，立马想到“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻”，戒骄戒躁，开始谨小慎微，这些都是“反”。 以不变应万变：本体是不变的，而现象是万变的，但变到一定程度就会自然而然的回归原貌。  （图片来源于网络，如有侵权请告知删除） 二、弱者道之用。 “道”的第二大特征是：“弱者道之用”。 人类的祖先智人由于竞争不过其他类型的猿人，所以从树上转移到地上，开启了漫长的进化过程。我不认为这是优胜劣汰的结束（很明显智人是弱的一方，如果按照优胜劣汰的法则，人类早就应该要淘汰了），而是在无形中遵循了“弱”的法则（树上不行，我们就在树下生存）。 “弱者道之用”，是把所有浮躁、贪嗔痴、邪恶色淫和不符合道的一切全部抛弃。是不是不太容易理解？为什么说“把所有浮躁、贪嗔痴、邪恶色淫”，全部抛弃就能符合“道”了？ 答案很简单，抛弃这些，你就没有任何“弱点”了，因为你接下来做的任何事情都不再为自己，而是为了他人，为了社会，自然就会得到别人的相助。同时，你这种行为（助人）也符合“道”，所以我们说“弱者道之用”。 对了，“弱”也符合“反者道之动”。所以说，守弱，就是做人要虚怀若谷，最后达到的结果就是强大和自信。 可见，“弱者道之用”是“反者道之动”这一原理的体现。比如第8章的“上善若水”；第28章的“知雄守雌、知白守黑、知荣守辱”；第32章的“知止”；第34章的“终不为大，故能成其大”；第39章的“珞珞如石”等，其实都是这一思想的重要体现。 需要指出的是，“处弱用柔”不是消极，而是遵循事物发展规律，即顺“道”的表现。 普通的“弱者”会去思考：阴阳互变、矛盾统一；高层次的“弱者”会去思考：如儒家的善恶、佛家的因果、道家的报应。  （图片来源于网络，如有侵权请告知删除） 【心得2】 如何理解：“天下万物生于有，有生于无”？ 此句的“有”，就是上章的“一”。而“有生于无”就是第42章要说的“道生一”。 这部分的内容我们待第42章和大家详细分析。 先说明一点：此处的“无”，并不是没有的意思。而是无穷无尽，是“道”的化身。 例如，人肉眼直接观察到的最小物体在10-50微米之间，小于10微米的人眼是看不见的，此时你能说“没有”东西在眼前吗？人肉眼的可见光波长范围是390nm-780nm，超过这个范围的电磁波的颜色人眼是看不见的，此时你能说“没有”东西在眼前吗？ 所以说，我们人类是有局限性的，“无”不等于真的“无”，“无”是无穷大，无穷小的。 只有当我们从有形返到无形，从有欲望返到没有欲望，从有分别返到没有分别的时候，我们的心就会越来越静。 哈哈，放下执念，放下自我，才能找到道。  （图片来源于网络，如有侵权请告知删除） 【知识补充】 1、一个人怎么才能快乐？ （1）第一句，把自己当作别人。即，无论快乐与否，把自己游离出去。（2）第二句，把别人当作自己。即，换位思考。（3）第三句，把别人当作别人。即，尊重每一个人。（4）第四句，把自己当作自己。即，在经历上面三个阶段后，找到真正的自己。 如果把一个人放在太极图，只有当我们走在中间的S曲线上，就是走中道，我们才会吉无不利。  （图片来源于网络，如有侵权请告知删除） 【结尾】 第四十章的核心是什么？ 1、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 下一篇，接着分享《第四十一章 大器免成》，不当之处，还请各位指正、互动。 国学是中华民族灿烂的瑰宝，是中华民族伟大复兴的重要思想武器。 感兴趣的朋友可以点赞、评论，有需要的朋友可以收藏，方便查找。 如您对全本《道德经》有兴趣，请点主页查看合集更多章节内容。 同时，欢迎大家随时转发给周围有需要的朋友。 感谢您的阅读！！ |
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