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“元亨利贞”与“反者道之动” 互解《易经》与《道德经》之三：周而复始 时下，一些大户人家、或者是大公司、或者准备开公司、准备干大事、准备发大财的，往往在办公室或者比较显眼的地方，挂上一幅“元亨利贞”四个字，以表达高雅吉祥之意。  元亨利贞 那么“元亨利贞”到底是什么意思，其实这四个字出自《易经》，乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”说的通俗一点，当你遇见一个通晓《易经》的贤达高人，以一种真诚的心态，抽一个签呀，批一个“八字”呀，做一些预测或推算之事作为参考时，如果这位高人给能你说出“元亨利贞”四个字的时候，说明你有好运势了。 这里的“元亨利贞”是乾卦之四德。元，开始也，代表春天；亨，亨通也，代表夏天；利，和谐也，代表秋天；贞，贞正也，代表冬天。再通俗地说，占得此挂的通常是有德之人，开启了纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，开始行大运、顺势了，收获和恒固的发展机遇期到来了。 还有一个成语是“贞下起元”，意思是物生为元，长为“亨”，成而未完为“利”，成熟为“贞”。然而，阴阳之气无始无端，故“元亨利贞无断处，贞了又元”。所以，“贞了又元”后被称为“贞下起元”，用以说明事物发展过程的阶段性规定和周期性循环这两方面的特征，也说明天道人事都是循环往复的。  贞下起元 老子在《道德经》第四十四章中说：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”意思是天下万物是循环往复的、是运动变化的，这些变化都是“道”在发生作用，是“道”在运动，但“道”的作用有时很微妙、有时很柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形世界，有形世界又产生于不可见的无形世界。 “反者道之动”，这个“反”有两个含义，一个含义是相反，大道朝着事物的对立面，不停的转化。有无相生，祸福相依，难易相成。这方面的意思“塞翁失马，焉知祸福”的故事足以说明，当事物发展到一定极限，就向着相反方向转化。 另一层含义，“反”字同“往返”的“返”，是指事物运动变化的规律是循环往复。“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，与“反者道之动”同样，也有积极性的一面，“道”创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。用弱和用强，也就是“无为”和“有为”互为循环，互为作用。 “天下万物生于有，有生于无”，是指万物毕竟是从“无”而来的，“有”和“无”也是相互转化的。其实，老子认为，“有”与“无”都是“道”的属性，“无”其实也包括“有”，“有”也包括“无”，这就是“一阴一阳之谓道”。《道德经》第四十二章还讲：“道生一，一生二、二生三、三生万物。”这其中的“一”就是太极，太极在表达“无”的状态时，也表达了“有”；在表达“阴”的状态时，也表达了“阳”。 无论《易经》中的“元亨利贞”“贞下起元”，还是《道德经》中的“反者道之动”，都说明万物所有的一切都是一个循环往复的过程，而且这个过程的健康演化都必须遵循“有与无”“柔与弱”“阴与阳”等对立统一的原则。这些规律的现实意义告诉我们：人的一生，要明白了循环往复的道理，就会在“夫物芸芸”的大千世界中，感知“冷与暖”“爱与恨”交织的现状；明白了人生中要感知“无为”和“有为”的奥妙之处，时时以柔弱处下的方式和态度为人为事，就一定会收获淡定和富有的。  反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 |
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