【原】《每天学一点周易》（三十二）第1乾卦全文通俗解读
|
 第1乾卦全文通俗解读 
1、《卦辞》
【原文】 【白话】 《卦辞》是周文王所写，综述一卦的中心思想。乾卦象征天，“元、亨、利、贞”概括了天道运行的规律，以及创生万物的巨大功用。首先，天是自然万物的主宰，给万物提供始生的元气和源动力，故为“元”。日月普照使万物生长顺畅亨通，故能“亨”。天道赋予万物，使万物各秉其性各得其利，故有“利”。天使万物不断地稳固壮大，故称“贞”。其次，天道运行周而复始，从元到贞，再从贞回到元，元亨利贞循环往复永不停顿。
我们可以一层层延伸开来，先从天对应到地，再揭示其引喻的为君之道，进而引申到君子如何修身养性建功立业，最后总结出万事万物普遍的发展变化之道。
天在上自强不息，地处下厚德载物，春生为“元”，夏长为“亨”，秋收为“利”，冬藏为“贞”，天道“元亨利贞”终而复始，大地春夏秋冬生生不息。天是万物之主，君为万民之王，所以君王治理天下要效法天道。位居万民之首称“元”，保护万民繁衍生息能“亨”，使万民和谐相处有“利”，保万民安居乐业为“贞”，长治久安江山永固代代相传。君子修身养性建功立业也要效法天道，从天道的“元亨利贞”感悟出“仁礼义正”之道，后世儒家将其系统总结成“仁义礼智忠信”。君子如能日复一日年复一年地践行这几种美德，不断地进德修业，则可具备崇高的品德，并能成就伟大的功业。“元亨利贞”既展现了亨通的前景，同时也预示过程的复杂曲折，万事万物莫不遵循“元亨利贞”的天道，唯有自强不息克服前进道路上的重重困难，终而复始刻画出无数个“元亨利贞”的小圈，日积月累才能最终连成“元亨利贞”完整人生的大圆。 2、《彖传》 【原文】 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁。【白话】 《彖传》是孔子所写，逐字逐句注释文王的《卦辞》，孔子详细描述了宇宙天地的形成以及天地生养万物的过程。第1句，“大哉乾元，万物资始，乃统天”，解释卦辞的“元”。多么浩大呀！多么纯正呀！乾之元气！万物藉以初生，万事得以起始，乾之元气由此统领主宰整个宇宙自然。第2句，“云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成”，解释卦辞的“亨”。云气流行雨水布施，充满宇宙天地无所遗漏，流经之处万事万物无不成形。日月普照终而复始，产生了时间也形成了空间，将时序分为六段，把空间隔成六位，空间为“宇”，时间为“宙”，制定了宇宙的时空基准，天地间的万物就有时可依有位可居，得以跟随天时行止有度生灭有常。第3句，“时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，解释卦辞的“利、贞”。乾卦的六个阳爻从下到上按时空顺序排列成形，犹如天之元气逐渐强盛充满宇宙，也像是跟着太阳神驾驭六条龙巡视天庭，好比自己从始到终亲身去感受万物生长的全过程。天道依六个时位而变，万物随六个时位而化，天道源源不断赋予万物，让万物秉承了各自的本性，也使得万物具备了不同的运命。天道的至阳元气与大地的纯正阴气完美融合，能为万物营造一种至为和谐的环境，将万物保存聚合在一起互不伤害，使万物各成其性各得其利，永远稳固生生不息。最后一句，“首出庶物，万国咸宁”，孔圣人加以发挥。天是万物之首，君王是庶民之首，人间的君王如能效法天道治理天下，就会使天上人间普世和谐皆得安宁。3、《大象传》 【原文】 【白话】 《大象传》也是孔子所写，和《彖传》一起注释文王的《卦辞》，只不过两者的角度不太一样。孔子说，你看那天上的日月星辰循环往复，好像没有外力相助，本身就具备了无穷无尽的强劲动力。所以君子要效法天道，自强自立奋发图强永不停息。 清华大学将“自强不息，厚德载物”作为校训，“厚德载物”取自第2卦坤卦。告诉学子们如何求学和做人，既要效法天道的“自强不息”，还要学习大地的“厚德载物”，自力更生奋发图强，任劳任怨造福民众。4、《爻辞》和《小象传》 文王的《卦辞》和孔子的《彖传》、《大象传》已经概述了天道运行的大规律，接下来周公的六个《爻辞》则详细描述天道运行的细节，孔子写了六个《小象传》，对周公的《爻辞》做补充完善。那么人和万物如何跟随天道而行，圣人选择了龙作为代表。龙在中国人心目中神通广大无所不能，龙尚且要随天时而动，时而潜藏，时而乾乾，时而跃起，最后过亢懊悔，那么作为小小的人类更要遵循天道而行，这就是乾卦六爻所要揭示的人生哲理。4.1初九爻 【原文】 【白话】 初九：冬至时节天寒地冻，龙潜伏在地底和深渊休养生息，故称“潜龙”。此时的君子位卑力弱，事业也处于起始阶段，或者刚到一个新单位情况不明，请不要急于展现轻举妄动，故称“勿用”。孔子说：为什么要“潜龙勿用”，是说天地的阳气还在地下，连神通广大的龙尚且潜藏，更别提人了，故称“阳在下也”。4.2九二爻 【原文】 九二：见（xian）龙在田，利见（xian）大人。【白话】 九二：春回大地万物复苏，潜藏的龙从大地和深渊也出来了，展现在田地上呼风唤雨，故称“见龙在田”。自然界见龙在田，预示着人世间未来的大人也横空出世。经过潜心修养的君子初出茅庐，有了施展才华的舞台，进德修业造福民众。虽然还没有大人之位，但已经展现出了未来大人的才华和品德，故称“利见大人”。孔子说：“见龙在田”呼风唤雨造福万物，有德君子也要像龙那样普降甘霖，像太阳那样普照人间，尽情展现自己的才德，广施恩惠于万民，故称“德施普也”。4.3九三爻 【原文】 【白话】 九三：阳春三月天清气明，虽然阳光普照如日中天，转眼之间又会日落西山，白天过去黑夜降临。但太阳第二天照样还会升起，一天接着一天，一乾连着一乾，昼夜交替日复一日，寒来暑往年复一年，这是天道运行的“终日乾乾”。自然界的昼夜交替不必忧虑，而面对人世间的黑暗却要警钟长鸣。此时的君子事业上取得了一定的成就，在基层已经居于最高位置，但却动了别人的奶酪，还威胁到了上层之人的地位和利益，成了别人的眼中钉肉中刺，如果居功自傲锋芒毕露容易招致嫉妒和打击。所以不仅白天要时刻勤奋努力，晚上还要警惕戒惧不断反省，故称“君子终日乾乾，夕惕若”。这是一个君子成长的关键阶段，天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨。想要成就大业的人唯有朝乾夕惕才能百炼成钢，多经历一些磨练的痛苦应该不是坏事，故称“厉，无咎”。孔子说：天道运行循环往复，君子由此感悟，人生有白天的光明也有黑夜的昏暗，有秋冬的萧条也有春夏的生发，所以人也要反复地经历磨练，故称“反复道也”。4.4九四爻 【原文】 【白话】 九四：到了阴历五月，龙虽然腾飞而起，但还未飞到极高的天空，而是在极天和大地深渊间来回飞翔，这是龙的“或跃在渊”。此时的君子经过基层的打拼跃升高层，但你在高层还是一个新人，初来乍到极容易受到上层社会的打压，况且离头顶的九五至尊一步之遥。俗话说伴君如伴虎，也像老百姓常说的“爬得越高，摔得越狠”，强势进取有可能一步登天，也有可能一下子被打回十八层深渊，这就是人的“或跃在渊”。处境如此尴尬微妙，到底该何去何从，最稳妥的做法是头脑清醒审时度势，像龙那样在天地之间来回试飞，当进就勇往直前，不当进则待机而动，如此小心谨慎必不会有大的过失，故称“无咎”。孔子说：离成功就差一步了，有雄心壮志的君子奋斗了一辈子等的就是这一天，既要小心谨慎审时度势避免出错，更要抱着不成功便成仁的决心勇敢进取，即使最后失败了也无怨无悔，不经历风雨如何见彩虹，故称“进无咎也”。4.5九五爻 【原文】 【白话】 九五：金秋时节丰收在望，龙在天上尽情地飞翔，好像在巡视天下，故称“飞龙在天”。自然界飞龙在天，必然对应人世间的大人也横空出世，登上九五至尊而君临天下，故称“利见(xian)大人”。孔子说：自然界飞龙在天，造就了天地间的万物和谐。人世间也造就出了大德之人，施展自己的才德造就出了万民的幸福安宁，这样天上人间皆得安宁，故称“大人造也”。4.6上九爻 【原文】 【白话】 上九：深秋季节寒露霜降，龙本应要重新潜回大地和深渊休养生息，以待来春再出来。但此时却极为亢奋，飞向天之穷极，无处可去，也无路可回，故称“亢龙”。一个人登上了事业的最高峰，如果骄傲自满忘乎所以，有你后悔的那一天。一个君王如果高高在上穷奢极侈，脱离民众失去根基，也会众叛亲离变成孤家寡人，到时就后悔莫及了，故称“亢龙，有悔”。孔子说：为什么“亢龙有悔”？是说春夏秋冬循环往复，日中则昃月满则亏，寒来暑往物极必反，万事万物盈满强盛的势头不可能保持长久，故称“盈不可久也”。4.7用九爻 【原文】 【白话】 用九：如果在十二月至正月期间，天上出现群龙首尾相接连成一圈的天象，那么来年必定风调雨顺，这是吉祥的征兆，故称“群龙无首，吉”。天上的群龙前后衔接，谁也不居首，才使得宇宙天地秩序井然，使得天道运行循环往复永不停息。所以人世间的人不管取得了多么大的功绩，拥有了多么大的权势，也都不能居功至伟妄自尊大，唯有如此才能长保天下昌盛万民吉祥。孔子说：天道运行循环往复，需要每一条龙都发挥作用，六条龙各居其位同心协力，谁也不争功居首，这就是“天德”啊。
|
