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《辅嗣略例》日:义苟在健，何必马乎，类苟在顺，何必牛乎。 邢氏注:大壮九三有乾，亦云:羝羊坤卦无乾，亦云牝马。按互变见于经文，辅嗣不明其义，遂谓羝羊亦属健性，误为乾象，牝马性亦顺，而谬指为坤象，不知兑为羊，乾无称羊- -说，羊而曰羝，虽性健强，然三互五为兑，乾刚兑羊，因互称羝羊，阴极生阳，震阳起于坤初，坤为牝，震为马，亦系合两象而为牝马也。 又日:义苟合顺，何必坤乃为牛，义苟应健，何必乾乃为马。 邢注:遁无牛六二亦称牛，明夷无乾，六二亦称马。按其语意，是由遁明夷六二交，寻不出牛马影子，即以为马牛，非乾坤定象，失之甚矣。盖马属阳健性牛属阴性顺，确为乾坤定象，非为他卦所得假借，不过震为乾初。其究为健,亦称马，难得坤之中气，亦称牛，与坎得中气于乾，其于马也为美脊，象义相同，遁初变离，六二得坤中气，何必坤不为牛，明夷变自于临阳，临阳二互至四，震象,失位，是马而见伤也，因变三之二，二之三，仍象震马，位得其正，济马于危，故六二日，用拯马壮吉。大壮卦虞注壮伤也。据震称乾初，亦何必乾不为马乎。 又日:按文责卦，有马无乾，通以互礼，互体不足，遂及卦变。 按为是说者，是以互变，为汉儒伪造，而不可轻信，亦知互变之义，早载于经文乎，试观泰六五日帝乙归妹。归妹卦名，何以系辞于此，缘泰二至四互兑，三至五互震，震为长子，兑为少女,象震妹，震外兑内，有归妹之义。又如何谦九三曰劳谦君子。按坎为劳卦。( 见说卦传)若非二互至四，坎象未见，何以云劳。小畜九三日夫妻反目。震为反，离为目，若非三互至五，见离，与通豫震，何以言反目，至于经文寓变,先就乾言之九二日利见大人。九五日利见大人。离目为见，是就二四变离言也，九四日或跃在渊。巽为股，坎为渊，二四失位，变之，巽出，三在坎，故有此象。巽为不果，又称或也，上九不知变则曰亢龙有悔。阳极为亢，乾上失位。应随二四同变，成既济。当变不变。乾盈则倾，故有悔，亦有不当读而变者。如恒九三曰不恒其德。德谓乾三，卦惟此爻得正，为恒其德，是以大象日:“君子以立不易方。”而辞忽称不恒者,则以二三其德，变之失当耳。 |
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