【原文分析】： 人生在世应当行稳致远。如何行稳致远，唯有脚踏实地，而不是好高骛远，更不能急于求成。老子从“企者不立，跨者不行”说起，引出“自见、自是、自伐、自矜”的行为是不足取的，有道的人不这样干。 【现实意义】： 人生在世当行稳致远。致远，字面意思就是到达远方，引申意思是为实现远大理想，追求卓越成就而奋斗。如何致远？登高致远是空想主义者；宁静致远是理想主义者；行稳致远是现实主义者。人活世上要善于处理过去、现在和将来的关系。回顾过去以吸取教训，积累知识；立足现在才能过好今天的日子；展望将来以谋求更大的发展。现在有人偏偏反其道而行之，不管眼前的事，老是寄希望于明天，就像本章开头所言：“企者不立；跨者不行”一样，不立足本职。 “企者不立”的理解，关键是这个“企”字。企，本义是踮起脚后跟，现代常用词汇有：企业、企图、企盼、企鹅等，看到这些词一般不会联想到其本义。企者，踮起脚后跟的人。那些顶起脚尖想方设法拔高自己的人，反而是站不稳立不久的。不信？自己试试，顶起脚能站多久。俗话说，心急吃不了热豆腐，结果是欲速则不达。 “跨者不行”。跨，本义是迈步，越过。跨者，迈开大步的人。那些大跨步前行者，妄想走得更快超越别人，反而是走不快、行不远的。荀子《劝学篇》有言：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 跬步，半步也，或曰小步。小步行走方能走的稳，行的远。大跨步，只能是跨几步，不能走长久。 
企者、跨者的行为表现也就是“自见、自是、自伐、自矜”。老子说：“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”这四句在前面第二十二章已提及。在语法上前面是肯定语气，这里是否定语气，意思完全一样。 “自见者不明”，喜欢自我表现的人，常以自我为中心，不考虑别人的感受，急于求成，发号施令，人们会感到疑惑，反而不清楚、不明白他的意图，不会积极响应。 “自是者不彰”，喜欢自以为是的人，不考虑别人认不认可。自以为正确，自以为成功，自以为为大家好，功劳大大的。其实不然，自己说自己好，没有用，人们不会表彰他，只有别人认可了，说你好才算好。 “自伐者无功”，喜欢自我夸耀的人，成天自吹自擂,夸耀自己，贬低别人，人们不会觉得他有多大功劳。功劳是别人评定的，绝不能把一切功劳归于自己。 “自见、自是、自伐、自矜”这四种表现就是企者、跨者的急功近利心态。这是不良的社会行为。有一则欲速则不达的民间故事，很能说明问题。 很久以前，有一个卖橘子的人，因天色渐晚，想赶在城门关闭之前进城。小贩问一路人，他能在城门关闭之前进城吗？路人回答说：“如果你慢慢走，关门之前能到达。如果你走的很快，就到不了了。” 小贩感到很奇怪，没有领会路人的话，开始快速赶路，因走得太急，打翻了橘子，不得不停下来捡拾满地的橘子，最终没能在关闭城门前到达。究其原因，是因为小贩一心只想着赶路，希望尽快到达，失去了平稳的心态，以至于最终自乱阵脚，打翻了货物，反而耽误了时间。 附： 【原文】： 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。 【新译】： 顶起脚尖是立不久，站不稳的；大跨步前行也是走不久，行不远的。自我表现，人们会不清楚、不明白；自以为是，人们不会表彰他；自我夸耀，人们不会觉得他有功劳；自我矜持，人不谦虚就不会有长进。 以上行为，从道的角度来讲，就是剩饭、赘瘤。众人都厌恶的行为，所以有道的人是不会这样做的。 |
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