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本文主要讲述的，是中五宫的寄宫方法及原理。 一、中五宫为什么要用寄宫？ 首先我们来看，中五宫为什么要用寄宫？当然《御定奇门宝鉴》这本书主要讲的是转盘奇门，如果是飞盘奇门，自然就不存在中五宫的寄宫问题。 奇门遁甲，有九宫和八门，九宫分别是坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫和离九宫；八门分别是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门和开门。 如下图所示，一个门配一个宫，八个门就配八个宫，唯独剩下了中五宫没有门相配，所以转盘奇门中，中五宫无门。中五宫不但无门，而且也没有八神。因为八神和八门一样，只分布在周围八个宫内，唯独不入中五宫。
奇门局中，任何一个宫都必须要星、门、神、仪齐全才行，这几个要素缺一不可。现在中五宫无门无神，只有九星和奇仪，怎么办呢？就要用寄宫法，将中五宫里的九星和奇仪，寄居到周围某一宫内，以达到和该宫共用同一个八门和八神的目的。 二、中五宫寄宫的两种方式 转盘奇门中，最常见的寄宫法，就是中五宫寄坤宫。中五宫的九星是天禽星，坤二宫的九星是天芮星，因此就将天禽星及其所临的奇仪与天芮星及其所临的奇仪捆绑起来，天盘天芮星落到哪个宫，天盘天禽星也就跟着落在哪个宫。 这篇文章除了讲传统的中五宫寄坤宫之外，还讲了另一种寄宫的方法，阳遁中五宫寄坤二宫，阴遁寄艮八宫。 到这里有人觉得是不是错了？之前的文章里不是说中五宫阴遁才寄坤二宫，阳遁寄艮八宫吗？张志春讲的奇门终身局，用的就是这种寄宫方法。怎么我前面说的和这个正好反过来了呢？ 没有错，这篇文章当中就是这么说的。和前面几篇文章中关于中五宫阴遁寄二宫、阳遁寄八宫的说法也是自相矛盾。这正好应证了这本古书完全是一个大杂烩，是作者把当时所能找到的所有关于转盘奇门的理论文章，全部汇编到一起了，所以才会有如此自相矛盾的内容出现。 这篇文章中，中五宫寄二八宫的说法，虽然和前面几篇文章里的说法完全相反，但在本文中也是能够自圆其说的，是有一定的易理支撑的，下面我们就来详细讲解。 三、中五宫两种寄宫的易学原理。 上面讲了中五宫寄宫的两种方法，接下来就讲这两种寄宫方式的原理。 1.中五宫寄坤宫的原理。 原理一：中五宫天禽星代表中央皇帝，坤二宫代表母亲，古代以孝道治天下，皇帝要身先垂范，就要时时刻刻侍奉在母亲身边，给天下人做一个榜样，所以中五宫就寄居坤二宫。这是一个老掉牙的说法，大家都知道，前面几篇文章中也提到过。 原理二：本文重点讲了另一个原理，是说中五宫之所以寄坤宫，是根据五行配合五方推出来的，下面就一起来看看。 五行金木水火土，五方东南西北中，现在一一相配，北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，中央属土。 从北方水开始，顺时针旋转，就是北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生西方金？不对，火克金不生金，到这里就断了。虽然南方火生中央土，中央土再生西方金。可这样转一圈下来，就拐了一个弯，不再是一个完整的园了，就等于西南缺了一块。这个时候怎么办呢？很简单，把中央土放在西南这个位置上，在南方火和西方金之间起一个通关的作用，将二者连接起来。这就是中五宫寄居在西南坤宫的原理。
2.中五宫寄坤艮的原理 那么，中五宫阳遁寄坤，阴遁寄艮的原理又是什么呢？ 我们先从阴阳遁的时间分界说起，冬至后用阳遁，夏至后用阴遁。冬至的时候，阴气达到了极点，阴极则阳生，于是阳气开始产生，这就是冬至一阳生；夏至的时候，阳气达到了极点，阳极则阴生，于是阴气开始产生，这就是夏至一阴生。 这种现象，在八卦里也有对应，这个对应就是乾变巽，坤变震。乾卦全是阳爻，阳气达到极点，阳极阴生，于是乾卦的初爻就变为阴爻，就代表一阴生，这就是巽卦；坤卦全是阴爻，阴极阳生，所以坤卦初爻变为阳爻，代表一阳生，这就是震卦。由此可知，冬至一阳生，就对应坤变震；夏至一阴生，就对应乾变巽。 坤变震: ☷ → ☳；乾变巽: ☰ → ☴ 但在奇门起局，就反过来了，什么意思呢？具体来说，就是冬至一阳生，所以冬至后用阳遁，中五宫寄于先天巽卦位置，先天巽卦在西南坤二宫，所以冬至后阳局中五寄坤；夏至一阴生，夏至后用阴遁，中五宫寄于先天震卦的位置，先天震卦在东北艮八宫，所以夏至后中五寄艮。
前面既然说了，冬至对应震，但冬至后中五宫却寄于先天巽；夏至对应巽，但夏至后中五宫却要寄于先天震。这是怎么回事呢？ 原理一：阴阳互根。这是出于阴阳互根的原理，即阴阳相互依存，有阴必有阳，有阳必有阴。阴阳是合二为一的，阴的另一面是阳，阳的另一面是阴。 所以冬至一阳生，一阳生的另一面就是巽卦一阴生，所以冬至后中五寄于先天巽卦位置，以巽卦的一阴，来交汇冬至的一阳；夏至一阴生，一阴生的另一面就是震卦一阳生，所以夏至后中五寄先天震位，以震卦的一阳，来交汇夏至的一阴。如此一来，阴阳二气就在中五宫的两个寄宫交汇了。 原理二：阴阳交汇。阴阳二气交汇于中五宫的两个寄宫，比如阳遁阳局，中五寄于先天巽位，以巽卦一阴来交汇冬至的一阳。冬至一阳生，这个阳气刚产生，还很微弱，是为少阳。而巽卦一阴生，这个一阴处于初爻，初爻为长位，所以巽就代表长女。现在巽卦一阴在初爻为长阴，和冬至的少阳相交。那么同理，夏至后阴局，就是先天震卦的长阳，和夏至的少阴相交，这就是文章中说的“盖其分阴阳于震巽者，即二少之合阴阳于二长也”。 原理三：阴阳顺逆。阳局中五寄先天巽位，巽卦一阴生于初爻，然后从下往上，假设这三个爻始终都是两个阳爻一个阴爻，那么阴爻从初爻跑到二爻，就是离卦，从二爻跑到三爻就是兑卦。现在阴爻从初爻到二爻，再从二爻到三爻，一到二二到三这就是顺行；而两个阳爻，一个从二爻跑到一爻，一个从三爻跑到二爻，都是后退的，都是逆行。所以阳局就是阴顺阳逆。 ☴ ☲ ☱ 同理，阴局中五寄先天震位，震卦一阳生于初爻，假设这三个爻始终都是两个阴爻一个阳爻，那么阴爻生于初爻为震卦，往上跑到二爻为坎卦，到三爻为艮卦。如此一来阳爻从初爻到二爻，再到三爻，这就是顺行。而两个阴爻，一个从二爻退到初爻，一个从三爻退到二爻，后退就是逆行，所以阴局就是阳顺阴逆了。 ☳ ☵ ☶ 阴阳二气交汇于中五宫的两个寄宫，再加上乙奇来合走庚金，甲木就可以高枕无忧了。 在《御定奇门宝鉴》的作者看来，这第二种方法比第一种更符合易理。他进一步指出，正是因为中五宫阳遁寄坤，阴遁寄艮，所以坤二宫和艮八宫就都属土，也符合洛书上“二八相交”的说法。 作者认为，假如中五宫只寄坤宫就只有死门而无生门，如果只寄八宫则有阳而无阴，这些都是说不通的。 既然如此，那作者为何还要将第一种寄宫方法及其原理写出来，并且列为第一条呢？这是因为第一种方法是最流行最传统的方法，此前的书籍里大都主张中五宫寄坤，所以就把这种方法写出来并列为了第一。 四、论中宫分五。 作者为了进一步验证第二种理论的合理性，还引用了《悟真》一书的内容。《悟真》成书于北宋，作者张伯端号“紫阳真人”，全真道“南宗始祖”，是北宋内丹学的集大成者。这本书，是他的代表作，主要讲的是炼内丹的方法。
文章中说，《悟真》结胎，三家相见云云，说的是《悟真》书中的这一段话：“东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。” 那么，这些话都是什么意思呢？这是根据五行之数来说的。 五行之数，每个五行分别对应两个数字，第一个是生数，第二个是成数。具体而言： 一六水，一为水的生数，六为水的成数； 二七火，二为火的生数，七为火的成数； 三八木，三为木的生数，八为木的成数； 四九金，四为金的生数，九为金的成数； 五十土，五为土的生数，十为土的成数。 东方木生南方火，东方木的生数是三，南方火的生数是二，二者相加得五；西方金生北方水，西方金的生数是四，北方水的生数是一，二者相加也是五；中五宫的生数是五。这三个五在一起相见，这就是“东南合五，西北合五，中宫分五，三家相见”的意思。
巽乾后天卦位的来历。 东南合五，东方木生南方火，必然要经过东南方，东南方原本为先天兑卦，兑卦属金，挡在这里，木就无法生火了，东方和南方无法合五。所以就把后天的巽卦放在东南方来代替兑金，把东南方也变成木，木生火就没有阻碍了，东、南就可以合五。 西北合五，西方金生北方水，必然要经过西北方。西北方原本是先天艮卦，艮卦属土，就阻止金来生水，西方和北方就无法合五。因此就把后天的乾卦放在西北，来代替艮土，这样西北方就变成属金，金生水就没有阻碍了，西、北就可以合五。 如此一来，东南合五，西北合五，就合成了。但无论是东南合五，还是西北合五，都用的是五行的生数。那为什么不用五行的成数来合呢？因为五行成数都大于五，怎么能合成五呢？只需要把本位的生数减去，自然就成五了，还用得着合吗？ 比如说北方水的成数是六，不管和谁合，都没法合成五。这时只需要减去水的生数一，自然就变成五了。 那么，中宫分五又是怎么回事呢？本来是五十中央土，五是土的生数，十是土的成数。但这样一来，就有了一个问题。什么问题呢？土的成数十，又可以看做一数，这样一来就成水的生数了。如果按个位来算，一是水的生数，六是水的成数；按两位数算，十是水的生数，六十是水的成数；按三位数算，一百是水的生数，六百是水的成数……。这样依次类推下去，中央土的成数，就和新一轮循环中北方水的生数重合了。 那么怎样解决这个问题呢？是不是直接把土的成数取掉了事呢？干脆取掉也不行。因为其他五行都有成数，只有土没有成数，这对中央土就不公平了。 既然取掉不行，取掉对土不公平；加上也不行，加上就和水的生数重合了。那怎么办呢？很简单，把这个土的成数分走，分给其他四个五行。 怎么分呢？中央土的成数是十，分成两个五，一个五留在中五宫，另一个五就分配给其他四个五行。每一个五行的生数和成数之间，相差一个五，这个五就是从中五宫分出来的一半成数。这个五，和留在中五宫的五加起来，就是土的成数十。这就叫中宫分五。 那么有人又问，中五宫有一个生数五，还有分出来的半个成数五，那怎么区分这两个五呢？很简单，中五宫写出来的五，就是我们能看见的五，是土的生数。土的成数十减去这个生数五，得出的差也是五，这个五才是留下来的一半成数。 所以中央土的成数，是看不见的十，是无形的十，有形的十，能看到的十，是水的生数。再进一步说，中央土的成数，合起来是一个无形的十，分开来就是两个看不见的无形的五。 【原文】 五行分位五方，左旋相生。正北水生正东木，正东木生正南火，正南火生中央土，中央土生正西金，正西金生正北水。唯中央无门，故虚而土寄合于西南，以续金火之气，亦见坤为万物之母也，此中五所以合于坤二也。 一本阳局中五合于二，阴局中五合于八，先天巽以一阴生于西南，震以一阳生于东北。冬至一阳生于阴之极，故用阳局，而以中五寄巽，以姤其阴气。夏至一阴生于阳之极，故用阴局，而以中五寄震，以复其阳气。是阳局顺阴而逆阳，阴局顺阳而逆阴。阴阳互交于中五之寄宫，而后得乙与庚合，而甲始无畏。 脱中五不寄于震巽，则后天之坤艮不得属土，而洛书之二八不能相交。且中五之土，有阳无阴，有死门而无生门，亦非通论。所以《悟真》结胎，用先天之数，东南合五、西北合五、中宫分五，为三家相见。盖其分阴阳于震巽者，即二少之合阴阳于二长也。其说于理无为周备，但旧本多从前说，故尊之。 东南合五者，木徃生火，木三火二，合成五也。木徃必经兑，故后天巽代兑为木。西北合五者，金来生水，金四水一，合成五也。金来必经艮，故后天乾代艮为金。盖以图之生数合之也。不言成数有合者，以其去本位之生数即成五，不必合也。中分五者，分土之成数，西、南、东、北各得其五也。故曰“数往者顺，知来者逆”也。 字字辛苦，转载请注明出处！ 本号专注于运势预测，奇门学习，传播周易文化 |
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