 对于同一事物，不同的人，由于品德境界不同、对大道的认识和理解程度不同、价值观念以及看问题的角度不同，会有不同的见解和选择。人类不可能不按照自己人为正确的选择行事。那么，如何才能做到以大道为准则、与大道保持高度一致呢？老子说： 上士闻道，堇而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。 上士即高人。高人闻道，恍然大悟，豁然开朗，信而奉行之，知行合一。 中士即常人。常人闻道，将信将疑，患得患失，知而不能行。 下士即蠢人。蠢人闻道，不以为然，认为荒唐透顶，可笑至极，故而哈哈大笑。如果下士闻道而不讥讽嘲笑，信以为真，则其所闻之道，也就没有什么道理，不足以为道了，因为大道与下士的理念和想当然恰恰相反。 是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。 所以古语说，光明的大道，看似昏暗；前进之道，看似倒退；平坦之道，看似坎坷。
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
大道与常人的想当然恰恰相反。常人所认同的理念，往往与大道相去甚远。若要遵行正道，首先要对大道有一个明确的认识，对事物的现象与本质及其运动规律有一个清醒的认识。老子说： 反也者，道之动也。 事物的现象与本质不一致，事物总是朝着相反的方向发展，这是万事万物运动变化的最基本规律。
弱也者，道之用也。 柔顺，示弱，不逞强，是为人处事的应用之道。
天下之物生于有，有生于无。 道生一一，生二二，生三三，生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。 先有鸡还是先有蛋？宇宙起源是一个极其复杂的、超乎人类想象的、至今没有确切答案的问题。当代理论认为，宇宙起源于137亿年前的奇点大爆炸。那么，奇点是怎么产生的？是谁创生了奇点？是谁引爆了奇点？奇点大爆炸之后的137亿年都发生了什么？鸡是什么时候出现的？怎么来的？人是猴子变的吗？从逻辑推理的角度来看，这世界一定有一个造物主，否则任何理论都不能自圆其说。除了孙悟空之外，任何人和动物，都是其父母所生。奇点大爆炸理论，并不能解决先有鸡还是先有蛋的问题。 老子说：“天下之物生于有，有生于无“。似乎老子在追本溯源，探索天地万物从何而来的问题。 “天下之物生于有，有生于无。” ，意思是，天地万物都有一个从无到有的起点和过程，如同鸡生蛋，蛋生鸡，那么，第一只鸡从何而来？老子接着说： “道生一一，生二二，生三三，生万物。“。 道，本义是道路，途径，引申为方式方法、法则和规律。就宇宙起源而言，道是天地宇宙、世间万物由来的途径和根源。 道生一一，意思是大道先于一切而独立存在，创生一切。一是序数的第一位，起点的意思。道生一一，如同父母生子女，父母必须先于子女存在，方能生育子女。 道生一一，生二二，生三三，说的是在创生万物之前，大道首先创生了万物生存和发展所必须的环境和条件。大道创造了天地，昼夜，寒暑等等。有了阳光雨露、空气土壤，动植物方能得以生存。 也就是说，道存在于宇宙万物的起点之前，创造了宇宙万物，其中包括鸡。鸡，天生会下蛋；蛋，天生会孵出小鸡。万物会衍变，会进化，但万变不离其宗，猴子永远是猴子，不可能变成人。 那么，没有公鸡，蛋能孵出小鸡吗？于是老子又说： ” 万物负阴而抱阳，中气以为和。 “。 意思是，万物的基本结构是阴阳相抱，中气介于阴阳之间起着调和的作用。也就是说，大道在创生鸡的时候，创造的是公鸡和母鸡。大道所创造的一切都是雌雄成对或雌雄同体，一体两面。故而是道生一一，生二二，生三三，生万物，而不是道生一，一生二，二生三，三生万物。一、二、三、指的是开始和次序，并不代表具体事物。 中气，既是阴也是阳，既不是阴也不是阳，而是阴阳之间的关联。中气介于阴阳之间，起着调和作用，使阴阳相对独立，相互作用。如大气层介于天地之间，既属于天也属于地，既不属于天也不属于地。天地相拥，大气层调和于天地之间，使天地得以相对独立，相互作用。中气，相当于构成原子核的中子。如果没有中子，质子之间同性相斥，不能形成原子核。 总之，宇宙万物皆有一个从无到有的起点和过程。大道先于一切而存在，创生一切。道生鸡，鸡生蛋，先有鸡，后有蛋。万物皆有相互对立的两个方面和介于对立双方之间的、中性的第三方共同组成。和谐的关键在于中气调和，阴阳平衡，相互作用。 天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，或益之而损，故人之所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。 不谷，无儿女。鳏寡孤独，后继无人，为天下人所不欲。而王公自称孤寡不谷，以示自己居众人之所恶，乃上善之人。然而，事物皆有阴阳两个方面和调和阴阳平衡的中气。任何违背自然的行为都会导致阴阳失去平衡，或损之反而使其受益，或益之反而使其受损。 比如一个诸侯国。侯王为阳。百姓为阴。百官为中气，承上启下：对上，为民请命，代表百姓；对下，为国分忧，代表君王。现实是，王公高高在上，却自称孤寡不谷，实为言行不一，刻意伪善。君王自轻自贱、自我标榜，百官必然口是心非，欺上瞒下。 “中气” 失去作用，阴阳失衡，则百姓苦不堪言。至于民不聊生，饿殍遍野，怨声载道，则无论君王自称孤寡还是卧薪尝胆，都将无济于事，失民心者，失天下。反之，君王无为，百官无事，则百姓如鱼得水、安居乐业；天下太平，长治久安。 事物的现象与本质往往恰恰相反；行为和结果，常常事与愿违。所以，对于他人的言行说教，我会在睡不着的时候好好想想，不可为现象所迷惑，不可人云亦云。刻意做好事，好心往往办坏事，最终适得其反，不能如愿，我将以此为教训，引以为戒。
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