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我们现在习惯把所有逝者的长眠之地称作“坟地”“墓地”或者“坟墓”，感觉这些称呼之间都是一个意思，没区别。但是在强调登基的古代就完全不一样了，就像服饰用料、颜色、出行排场、建筑规格等都依据社会地位和权力的不同要严格遵循各自的标准，不得逾矩。 《礼记·曲礼下》载。“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”，即便是死后对他们墓地也有不同的称呼，“坟、墓、冢、陵”，你知道它们分别对应的是什么人吗？它们之间又有什么不同呢？ 墓墓，取孝子思慕之意，只指埋人的处所。据考证，中国自旧石器时代晚期出现墓葬后，一直到殷商时期，人们在埋葬逝者时只有墓，没有坟，他们只需要把逝者放进挖好的土坑里然后填平，就是逝者的“墓”，一如《礼记》上说，“古也墓而不坟”。 坟 坟是在墓的基础上变化出来的，坟的本意是指高地或者堤岸，引申为墓上堆高起来的积土。墓就是埋葬了逝者的平地，后来人们一是为了给逝者的先人墓地做一个标记，二是为了增加盗墓贼的掘墓难度，让墓能完整的保存下来，就在墓的上面再修建封土或者堆一个土堆。屈原所著的《楚辞·九章》里提过“登大坟以远望兮”，词中“坟”就是取高出地面的土堆之意。 奴隶社会后期及封建社会时期，社会等级被严格划分，统治者掷重金修建墓穴，墓穴的占地大小、陪葬品的数量、坟的高低和大小也直接体现了墓主人的地位等级、身份贵贱、财富多寡等。随着时间的迁移，普通百姓也能在墓穴上修建封土，也正是在这个过程中“坟”与“墓”被联系在一起，组成“坟墓”这个新词，直到现在还一直被人普遍使用。 冢冢，《说文》中解释“高坟也”，即高大的坟。从语源上讲，冢和肿同源，坟冢肿起于地面，故称“冢”，因此它还引申有“大”的意思。“冢”字在西周经文里就已经出现，知道了西周就已经有了高大的封土墓葬，不过根据现有的考古发掘，仅江苏南部和安徽东南部湖熟文化遗址发现过一些西周封土墓葬，可见在当时并不流行。 冢真正盛行开来是在春秋之后，据《礼记·檀弓上》载，孔子提自己逝后的墓葬样式曾说，“吾见封之若堂者矣，见若坊者，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者矣”。意思是孔子见过各式的高坟，墓上坟堆有高且方的堂屋形，有像梯形的坝，有像门檐的，还有像刀刃朝上的斧头，自己的坟堆也修成斧头样式的吧。 《墨子·节葬下》说战国时期，诸侯国的王公大人们死后的坟堆“丘垄比巨”，《吕氏春秋·安死》也记载道“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林”，足以想象坟墓的体积有多巨大。不过“冢”也不是所有的贵族、诸侯都可以建造，需要墓主人有足够高的声望和功名才可以。 陵“陵”又比“冢”的坟丘更高更大，“陵墓”是专属于最高统治者——皇帝坟墓的代名词，《吕氏春秋》里说，陵墓是仿照都城修建的，是皇帝身前所辖王都的缩影，这与古代二元社会文化相一致，即活人是“阳间社会文化”，死人是“阴间社会文化”，和秦始皇想把自己生前的伟业搬到地下是一个道理。 帝王的坟丘在朝代变迁中越垒越高，如山一样高大，到了魏晋隋唐时期，皇帝们直接用现成的山体充当坟丘，皇帝的“陵”成了货真价实的山。例如唐太宗修建昭陵就是凿山修建而成，用九嵕（zōng）山作坟丘。从殷墟商王陵一直到明清的帝陵，虽然他们所处的时代、地区族群各有不同，但是他们作为中国古代不同王朝的最高统治者，都传承了属于国家文化性质的帝王陵墓文化，这种文化又是中华五千年文明未曾断裂的物化载体。 |
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