侍于君子有三愆。侍，就是侍奉。既然有侍奉就说明这里的君子是处上位的，比如说以前的君臣。比如说现在我们讲的父子，或者对领导，对于长者，对于那些德行和智慧比我们更好的人，都称之为处上位的君子。愆，是指的过失。 侍奉君子有三种过失。这三种过失是需要我们注意和修正的。 言未及之而言，谓之躁。没有轮到我们讲话，或者没有问到就讲了，这个称之为躁。这是一种过失。 言及之而不言，谓之隐。如果问到你，你没有答话没有说，这是隐瞒。同样，这也是一种过失。 未见颜色而言，谓之瞽。颜色指的是脸色。你没有看清对方的脸色，没有看清他的喜怒哀乐，这个时候你去讲话，谓之瞽。瞽是指的盲人，这里也就指的眼盲，不开眼，不长眼。这也是一种过失。 我们看看这三种过失是从什么地方来。比如说没有轮到你讲话，你讲了，说明你很躁动，为何会有躁动呢？通常这个样的人表现欲极强，为了彰显自己所以就会显得很躁。 第二种人又出现了。问到他也不讲，我们看通常什么样的状态才会有所隐瞒。第一是自卑。我们举例子，比如说一个孩子，你问到孩子，你上几年级？今年几岁？他不讲，不对答。这种不对答有可能是第一种情况，自卑。他不好意思讲，不敢去面对。 还有第二种情况不答，傲慢无礼。比如说有的人你问他，他懒得理你，也不想跟你对话，他活在自己的个性当中，所以就不答话。 无论是这两种情况的哪一种，我们作为一个成年人，都要懂得克制自己、修正自己，这个就是礼。如果你由于自卑，你就要克服自己的自卑，大大方方地讲话，问到什么就讲什么，如果是由于我们自己是傲慢无礼的，那也要懂得克制自己，有人问话就如实对答，坦坦荡荡。 未见颜色而言。第三种人又出现了，不懂的看别人的脸色，看不清楚。我们举个例子，比如说你对处上位的人讲话，对领导讲话，我们要去看对方的心思，看对方的脸色，什么样的话该讲，什么样的话不该讲。我们还要去看，比如说对方现在是否是累了，是否不想答话，是否不想解释，是否不想说什么样的内容，我们就不能一味的追问，否则这些都是眼盲。 我们在生活当中一定要去细细地体会，我们与朋友，包括与爱人都一样，与领导、与同事在交往交流的过程当中，要尤其注意对方的颜色，也就是脸色。看看有一些话问出口发现人家是不爱讲的，就不要再去追问，发现有一些话说出来以后，对方的脸色有变化就不要再继续说，这同样也是礼。我们懂得守这种礼，就会懂得约束自己的行为，约束自己的言语。 我们看看第三种人，通常是什么情况所导致的呢？内心缺乏仁德，不懂得为他人考虑，没有为他人着想，所以从不看他人的脸色行事。以上所讲的这三种其实归根到底还是要修身为本。一个人如果懂得修身就会懂得约束自己的行为，没有那么强的表现欲，不想彰显自己，自然就不会变得躁动，不会没有轮到自己讲话就去讲话。 第二种也一样，我们通过学习通过修身，可以让自己变得坦荡大方，不自卑同时也不会自傲。没有什么可自卑的，大家都是平等的，我该讲什么话，问到我就说。同样我也不会傲慢无礼，我不会看不起任何人，既然你有问我就答，所以何来傲慢呢。 同时我们修身自然就会懂得看他人的脸色，修身我们可以得到智慧，我们可以让自己内心变得有仁德，可以让我们的言行守礼，这个时候我们就会去观察别人的喜怒哀乐。我们自然就会去思考，这句话该不该讲，我一旦某句话讲出口发现对方不太开心，对方不想作答。那我们心里就知道了，可能对方有难言之隐，可能这个话题是对方不想聊的，当你心中在想着对方，很多话、行为自然就懂的止住，懂得停下来。 这里孔夫子列举了侍奉君子的三种过失。但是生活当中我们的过失会很多，其实核心原因就一个就是内心缺乏仁德。我们只是在意自己的感受，我们只是在意自己的得失，我们只是在意自己的是否开心。这个时候就会有失仁德，心目中没有别人，自然就容易犯过错。 我们之前《论语》讲过，以约失之者，鲜矣。一个人要懂得约束自己的言行，所犯的过错就会变少，因为过错太多，孔夫子也只能给我们列举三点。我们现在来讲解《论语》同样能列举的有限，但是我们要解决，就要解决那个核心问题。当我们通过学习《论语》通过修身，让自己内心的仁德不断地增加，自然就会懂得约束自己的行为。 我们来举一个例子，比如说在生活当中，孩子可能发了脾气，这个时候作为大人你即使有情绪，你也会懂得克制自己，为什么呢？因为孩子还小，因为他还不懂事，因为大人还要承担更多的事情。当我们想到这些你自然就懂得约束是自己的行为。 在一个团队当中，比如说做领导的人。他也可能有情绪，他也可能会有很多事情不开心，但是他不会像员工一样任性，说耍耍脾气就可以了，领导不会。因为他考虑还有那么多人在看着，还有那么多人在等着效仿，还有那么多人要去做事情，那作为自己你就要懂得节制。其实这也是一种担当。一个人内心有仁德，你就会变得有担当，你不会轻易展露自己的性格，不会任性妄为，这些都是内在有仁德的表现。当一个人有仁德，你自然就会约束自己的行为，减少自己的过失。 孔子曰：君子有三戒。孔夫子告诉我们君子要在三种时候懂得戒，警戒、戒慎，要慎重地去对待。在哪三个时候，它分为三个阶段。从少年到壮年到老年。 首先讲的是少年。 少之时，血气未定，戒之在色。一个人在年少的时候，未定，就是不稳定，还不成熟。血和气代表着我们生命的状态，比如说我们的血液、我们的呼吸，这都属于气。包括我们的想法我们的思维方式，也是由血气来决定的。因为在少年之时想法不成熟，想法不稳定，比较天马行空，这都属于未定的状态。戒之在色，色这里是狭义上的，指色欲。一个人在少年之时，要懂得戒色欲，否则会大量的消耗精力。因为本来思维、想法、所有的东西都是不成熟的，包括血气也是不成熟的。如果在年少之时大量地消耗，就会导致亏空，它影响一生的身体和心理的状态。所以人在年少之时，要懂得存，要懂得不要大量消耗自己的血气，以保证自己足够的成长。 及其壮也，血气方刚，戒之在斗。壮也，人到了壮年。刚是指的刚强、旺盛。方，就是正当年的正。一个人到了壮年，血气正旺盛，这个时候达到了一个鼎盛强的状态，戒之在斗。我们去看看一个人什么时间段才会好斗，就是自己血气方刚，处在鼎盛时期，认为自己很强才会好斗。 比如说生活当中的例子，一个人身体强壮他才想好斗。如果一个人身体很柔弱，我一看就打不过对方，这个时候你是没有好胜心的，你也不想去斗。比如说一个人斗财富，是因为你觉得自己很强，你有财富你才会好斗；比如说一个人好斗嘴，喜欢嘴上占便宜，就说明自己认为在口才上是很强的。当一个人认为自己强，处在旺盛的时期，自然会有好斗的心理。 所以孔夫子告诉我们君子要在这个时候懂得戒。在壮年不要好斗，不要去斗财，不要和他人斗气，不要和他人斗嘴，不要和他人斗经验、斗思维，所有的好斗的东西都是要戒除的。因为好斗会给我们引起祸端，同时会导致我们快速地败亡。 比如说在历史上，当一个国家开始变得强大，就要好斗了，通常在你争强好胜之时会加速败亡。比如说一个企业，当发展到生命力旺盛的阶段，就想要不停地投资扩充，想要去斗自己的财富和经验，这个时候往往会出现败亡。越是到壮年，一个人越要懂得求稳，求平和，不要有好斗之心。 及其老也，血气既衰，戒之在得。到了老年，人的身体机能开始衰弱，开始减退，戒之在得。得指的贪得无厌，贪图更多。因为衰落所以就想要抓住更多的东西，想要贪得更多。 我们去看历史，特别容易看到这个规律。比如一个皇帝到了晚年，越是想把权力抓在自己手中，越是开始变得多疑，担心任何人都想要来夺权。比如说生活当中也是一样的。越是到老年的时候，人越喜欢占小便宜，越喜欢把很多事情紧紧地抓在手里。比如说孩子、财务都想紧紧的抓在手里。所以孔夫子告诫我们，一个君子越在这个时候越要懂得放手，你不要想着贪得无厌，因为你已经消化不了。 我们来举个例子。比如说一个植物，它到了衰落的阶段，你给它浇再多的水是没有意义的。因为它吸收不了那么多的营养，即使你天天在阳光当中也没有意义的，它吸收不了那么多的阳光，其实人也是一样的。到了老年血气既衰，给你再多你是享受不了的，贪多并无益，只会让我们的身心变得更有害，只会让事物离我们变得更远。 这里面我们再来看一个规律，从生长到鼎盛，到衰落。不光人如此，世间万物皆如此。比如说一个朝代，从一开始创建一个朝代，一个国家，这是生长期。然后不停地生长，达到鼎盛期非常的强盛，像一个抛物线。到了强盛阶段必然要走向衰落的，物壮则老。 包括我们去看一个植物也是一样的。它有生长期，有鼎盛期，到了鼎盛就开始衰落。我们人的一生也如此，同样两个人的感情也是这样的。从一开始生长期，彼此培养感情，增进感情，到了鼎盛期，一旦达到鼎盛就要开始衰落。 我们去创建一个企业，我们去做一个生意同样是这样的规律。一开始什么都没有，我们一点一点让它长大，让它变成熟，从生长到鼎盛。达到了顶峰就要开始衰落。万事万物的规律莫不如此。但我们从这个规律当中可以总结经验。比如说在生长期，我们要懂得存。比如说孔夫子告诉我们少之时，戒之在色。这个时候因为还不够成熟，还不够多，那你就要戒色，就是戒消耗，减少损耗。 包括我们做一个企业同样如此，一个企业你刚开始做，你还没有那么多的物资，没有那么多的资源，这个时候就要戒色，也就是少消耗，少用，要懂得存。两个人的感情也如此，两个人刚开始经营一段感情，我们要懂得存，就是你要不停地对对方好，两个人彼此增进感情，这个是基础。因为有了存，才能茁壮的成长，如果没有存，是不会有鼎盛期的。 所以一个国家一个企业，两个人的感情，包括一个人的成长都是这样的规律。在小的时候，生长期我们存的越多你才有可能走到鼎盛的阶段，否则你是走不到的。接下来到了鼎盛的阶段，我们就要开始注意了。比如说两个人感情好，走到了顶峰，好的时候就容易倚仗，倚仗我们感情好，我认为我可以做什么样的事情。倚仗我现在企业有财力，有物力，我就想要多投资，想要做的更大。 一个国家也如此，走到了鼎盛期就会认为我强大，很多事情我就不在意，有所倚仗我就不把别人放在眼里，这些想法都是好斗，而好斗会加速败亡。不只是败亡，它可能瞬间就让你所有的事情变得解体。 到了鼎盛期，就要开始走向衰落期。走向衰落期我们首先要有一个心态，这个心态叫做坦然接受。世间的万物莫不是如此的规律。比如说自己，我们随着年龄的老去，身体的机能开始退化，记忆力大不如前，包括我们的想法也已经跟不上时代和年轻人的发展。这个时候要懂得坦然接受，并且懂得放下。把很多事情交给年轻人去做。衰落虽然不可避免，但是衰落当中伴随着另外的起点。 什么意思呢？比如说一个人到了年老之时，已经没有那么多的精力了，那对于我人生整个的状态到了衰落期。但是我可以重新去选择一个老年的爱好，让我们自己可以从中找到乐趣。 我们经营一个企业也如此。说它达到了鼎盛开始走向衰落，这件事情走向了衰落，但是我可以重新再去换一个事情，它是一个新的起点。那这个新的起点依然是生长期，鼎盛期，衰落期，所以衰落我们要坦然接受，也并没有什么值得伤心的。规律如此，我们去寻找新的方向，寻找自己新的乐趣和新的起点。 |
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