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我们从小教育孩子要学文，但是学文只是一部分，还要有质。现在很多孩子已经开始学《论语》了，所以我们要注意不能只让孩子学文，还要让孩子在学文的同时懂得孝顺父母，恭敬师长，尊重年长之人。其实不光是选择伴侣要贤贤易色，根本在于我们的性情和思维观念中，对任何事情都是贤贤易色。意思是我们轻货物，轻外在的享受，而重视自己贤德的培养... 阅7 转0 评0 公众公开 23-10-07 23:11 |
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。"辰：夜晚的天空中，除了日月星之外的，就是辰，而日月星辰则代表了所有空间，所有区域。北辰：北极的中心区域，而北极星趋近于北辰的位置，所以现在通常把北辰翻译为北极星。共：围绕、环绕、运转。这句话告诉我们以德为出发点的重要性，当我们做事是以德为出发点，就好像北辰一样站在... 阅10 转1 评0 公众公开 23-10-07 23:10 |
为什么鲁国的国君可以用禘礼呢？还要从鲁庄公说起，鲁庄公当时有两个儿子，一位叫鲁僖公，一位叫鲁闵公，鲁僖公和鲁闵公是同父异母的兄弟，鲁僖公是兄长，但当时鲁闵公继承了君位，鲁闵公去世之后，鲁僖公这位兄长继位了。鲁闵公薨之时，鲁僖公继位，后来把君位传给自己的后人，鲁国国君作为鲁僖公的后人，把鲁僖公排在了鲁闵公之前，这是不合... 阅3 转0 评0 公众公开 23-10-07 23:09 |
泰伯篇第八⑥曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。 ”曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，百里是指方圆百里，命是指政令、政命。我们不光要修内在的道德修养，还要修智慧，还要有自己的才能，还要有自己本质上的特长，这个时候才能称之为君子，绝然不是只... 阅7 转0 评0 公众公开 23-08-27 09:42 |
尧曰第二十③-2 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。第二件事情叫知礼，人之间只要打交道就涉及到了礼，比如说我们和父母之间打交道，我们要孝顺父母，这就叫有礼。知礼，这个礼，也就是我们的行为。那么第三点：立言，比如说孔夫子，如果没有孔夫子立言，我们今天也就没有办法学习《论语》，所以说一个... 阅35 转3 评0 公众公开 23-07-10 09:23 |
尧曰第二十③-1 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。所有围绕着这一切，都在告诉我们如何修身，都在围绕着学习、为政、讲礼、如何让内在有仁德为核心，讲了所有《论语》的全部内容。孔子曰：不知命，无以为君子也；但是君子不是这样追求的，君子追求的是立命，命的根本，用儒家文化，就一个字叫做德，立... 阅40 转6 评0 公众公开 23-07-10 09:22 |
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴。君子正其衣冠。那无戒视成就谓之暴，我们并没有告诫于人，而直接要求看一件事情的成果和成效，这就是暴。所以我们学习了儒家文化，重点在于付出二字，是不停地付出... 阅59 转2 评0 公众公开 23-07-10 09:22 |
尧曰第二十②-2 子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨。比如说要给他更多的田地，比如说兴修水利，比如说去给他一些政策上的农业补贴和支持，这叫民之所利。比如说朋友找我帮忙，我明... 阅38 转2 评0 公众公开 23-07-10 09:21 |
尧曰第二十②-1 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”惠，就是施惠于人。我们从小就要培养他这种美德，长大以后他才懂得施惠于人。那我们在来回顾这——五美，他讲了一个次第，君子惠而不费，首先你要学会... 阅37 转2 评0 公众公开 23-07-10 09:21 |
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。比如说兴灭国，如果一个天下之君，没有足够的德行和包容，他是要斩草除根的，但是天无绝人之路，古人是要向天道去学习的，不能让人家覆灭，要让人家祖上所做过的事情，还有那些有德行的人，可以延续下去。这个时候天下的民众百姓，自然是归心的，因为你是包容的，是有德行的，有贤德的人就会出来帮你... 阅30 转3 评0 公众公开 23-07-10 09:20 |
