这段对话算是整个《论语》的总结部分，我们讲过学习的《论语》懂得以修身为本，要学会当仁不让，士不可以不弘毅，任重而道远，总是要去做一点事情的。 那到底该如何去做事情呢？我们之前讲了尧、舜、禹、汤，讲了周武王。这里又问孔夫子怎样才可以去从政呢？古人读书一生的志向就是要从政，要做官，才能做更多帮助百姓，利益天下的事情。 何如斯可以从政矣？到了我们今天，可以做的事情变得越来越多，变得越来越宽泛。那如果用今天的话来问，就不只是“何如斯可以从政矣？”我们可以问：“何如斯才能让自己变成一个优秀的人？”无论是从政也好，经商也好，想有自己的事业和生意，还是想做好一份工作，或者是经营好一个家庭和一份感情都如此，怎样才能让自己变得更优秀？这是我们亘古不变的话题。 接下来我们看孔夫子是如何对答的。 子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。尊崇五种美德，摒弃四种恶，这样就可以从政了。 子张曰：何谓五美？您指的五种美德是什么呢？这五种美德非常的简单易懂，并且又很实用，可以让我们在生活当中去践行，让自己成为一个优秀的人。 君子惠而不费。首先第一种美德：惠而不费。惠，就是施惠于人。费，是指的耗费。什么意思呢？我们在生活当中要多去施惠和帮助他人，但是不耗费别人，尽量不麻烦别人，也就是只付出，但是不索取。 生活当中是有很多这种人的。举个例子，我们身边或许有一个朋友，或许一个同事，我们在有事情需要他帮忙的时候，他会来帮忙，这叫施惠。但是帮忙之后，他会悄悄的离开，这个叫不费。就是他来帮忙，但是尽量的不打扰和不麻烦我们，这样的人身上有一种很好的美德就叫做惠而不费。 而当别人是惠而不费的，我们自然心里对他的看法是不一样的，我们会说这是一个君子，他是一个有德行的人，总是帮助别人，却从来不耗费他人，是不索取的。 所以我们首先要学会的第一种美德就惠而不费。无论是我们在一个企业当中，还是在一个家庭当中，或者是跟客户，跟陌生人的交往都是如此，我们要时刻想着多去施惠于人。但是我们从不求回报，甚至不会去耗费和麻烦任何人。 但是我们在生活当中，很多时候会和这句话相反，就是费而不惠，很多时候我们只是在麻烦和消耗别人，但是自己却从不曾施惠于人。比如说我们在家庭当中，好像我们大多数时候，如果没有这种美德，都是在耗费家庭、耗费父母对我们的爱和帮助，而从来不曾施惠和回馈。 比如说咱们家的孩子，10岁、8岁、6岁都一样，学习是他自己的事情，除了他学习之外，有没有让他为这个家里做过什么贡献呢？举个例子，给爸爸拿件衣服、出门给妈妈拿一个包、端一盆洗脚水、收拾一下碗筷子，这都是叫施惠。我们从小就要培养他这种美德，长大以后他才懂得施惠于人。否则这个孩子一直都是索取的，总想让别人对他付出，将来他怎么可能成为一个优秀的人。 那我们反观自己亦是如此，我们在这个家庭当中，有没有施惠一个家庭呢？那再往大来讲，我们在一个企业，在一个公司去工作，有没有施惠这个企业呢？ 那我们再往大了讲，我们生活在某一个城市，我们生活在这个国家，有没有为我们生活的国家而去施惠呢？有没有一点担当为这个社会，为这个国家做过什么样的贡献呢？而不只是耗费的，不只是索取的，这是无德的表现。所以我们要学会五美之一，就是“惠而不费”，我们多要去施惠于人，而少去耗费。 劳而不怨。劳，指的是劳作、劳动，同时也是付出，我们在付出辛劳的同时，不怨，不要生任何的怨恨。 我们在生活当中，是很容易生怨恨的。举个例子说，我辛辛苦苦在这个公司做了三年，我没有功劳还有苦劳，这就是怨。比如说父母给孩子讲，说我辛辛苦苦供你上学，给你找工作，这就是怨；比如说我们在家里做家务，相夫教子，可是我经常有抱怨，有牢骚，比如说如果没有我收拾这个家，你能安心的工作吗？没有我照顾孩子，孩子学习能好吗？这都是抱怨。 包括一个男人赚钱养家也是如此，如果你总是把赚钱养家挂在嘴上，遇事情你就说自己赚钱养家这件事情，这就叫抱怨。 当你有了抱怨，孩子和你的爱人都会认为你做的事情，并没有什么意义，进而产生怨恨和矛盾。 所以当一个人心存怨恨，你就会劳而无功，虽然你付出了很多的辛苦、辛劳，但是由于你心存怨恨，这个时候别人就不会去感恩你的功劳。所以你一定要懂得辛劳付出的同时，但是绝不抱怨。 欲而不贪。 欲：是我们自己想要的，每个人或多或少都会有自己的欲望。比如说我们希望自己的事业有成，希望自己保持年轻，希望自己的感情顺遂，希望自己的孩子琴棋书画，样样精通，这都属于欲望，都是我们想要的范畴。 所以有欲望并不可怕，我们可以有自己的欲望，可以有自己想要的东西，但是不能过于贪婪，我们要学会控制在一个合理的范围之内，要学会感恩和知足，说我们感恩当下所拥有的一切，无论我们当下拥有什么，我是知足常乐的。 我们在感恩和知足的心态下，才能恬然进取，让自己拥有的更多。比如说我当下有一个孩子，我感恩这个孩子可以来到我的身边，我在感恩的同时，我才有幸福的感受，有了这种幸福的感受，我可以让孩子变得更好，我可以去培养他。但是我不会有过多过分的要求。 包括我们工作也是一样的，我还有一份工作可以去做，我是感恩和知足的，我在知足的心态下可以恬然进取，让自己变得更加努力，我可以赚更多的钱，我可以做在一个更高的岗位和职位上。所以有贪欲，有我们想要的东西，这个没有问题，但是要懂得去节制，不要过分的贪婪。过分的贪婪会让一个人的行为变得偏激。并且一旦开始贪婪，你就会不懂得知足，每天就会盲目的追逐，而不懂得享受当下的生活。 泰而不骄。泰：指的是身心舒泰，当一个人在舒泰的状态下，通常会取决于内在和外在，一个人内在的修养、性情比较好，你会有安泰的感觉，或者是你外在的物质条件比较丰厚，你会有安泰的感觉。 举个例子，说我每天吃的比较舒适，穿的比较好，我开的车子比较舒适，或者我住的房子很舒服，这都属于泰。无论是内在的，还是外在的，你在一个安泰的状态下，舒适的状态下，这个是没有问题的。但是泰而不骄，你不要表现出来很骄傲的样子。 举个例子，如果我们自己的心性是好的，是有智慧的，这个时候你就开始瞧不起没有智慧的人，你瞧不起那些心性不豁达的人，这就是骄傲。再比如说，我们的物质条件比较丰厚，你就看不起那些比我们贫困的人，这也是骄傲。所以我们可以身心安泰，可以过得比较舒适，但是不要瞧不起任何人，不要有清高和骄傲的状态出现。 威而不猛。威：是指的威仪、威严，我们看一个人，如何才能有威严呢？可能你比较有智慧，你修得很好，再比如说，你有很高的权利和地位，再比如说你有财富，或者你的事业做的比较大。这个时候人到达了一定的高位，你自然会有威严和威仪出现，但是威而不猛，说你看上去不是凶猛的，不是猛烈的，不是让别人看到随时都要发脾气的状态。 所以一个人无论你是有德行、有智慧、有财富、或者有官位，都会呈现出一定的威严和威仪，因为那是你当下的位置相匹配来的。但是不要是凶猛的状态，不要是猛烈的状态。 那我们在来回顾这——五美，他讲了一个次第，君子惠而不费，首先你要学会施惠于人，并且不去耗费他人，当你在施惠于人的时候，就说明你在付出，也就是辛劳。 接下来，劳而不怨，你在付出你辛劳的同时，心里是没有任何怨恨的，那么当你在付出并且没有怨恨之时，你想要的东西一定会有所得，有所得那是正常的，是我们付出以后自然所匹配得到的，但是不要过于贪婪，要懂得节制。 当你不贪，并且得到了一些东西以后，你就会变得身心安泰，无论是从内在，还是从物质层面，你都会有一些相对舒适的状态。 但是要注意了，泰而不骄，虽然我们已经有了一些，但是绝不要骄傲，当有了一些以后呢，你就自然会呈现出来威严和威仪，这个时候，威而不猛。这是一个人成长的阶段，也是我们成功的次第，我们按照孔子所讲的这五种美德，你想要做成事业，其实很简单，你想要经营好一个家庭，经营好一份感情，又有什么难的呢？我们看看自己当下在哪个阶段，我们自己去对应。 举个例子，我们现在如果可以做到，施惠于人，又不耗费，那么接下来你就要懂得辛劳，但不抱怨。可能说我们付出了很多辛劳，但是我还有抱怨，那就去修掉我们的抱怨，不让我们再产生抱怨。 比如说，我现在身心舒泰的状态，但是我似乎这个人有点骄傲，那就把骄傲的这种状态去除掉。如果我这个人是有威严的，但是可能显得太过于猛烈，那么这个时候就让自己修出威严，但是不猛烈，让自己保持平和的状态。所以看看我们自己在哪个阶段，去对应，然后更好的去修我们自己，这就是成功的次第。 |
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