道学中人三忌  道家智慧

​道学中人三忌 道家智慧

一、言上求道，有言无行。

言语上、玄学上大谈道理，却只有“道言”却无“道行”，须知，哲学教授不等于道学中人。言上求道，且能行中证道，方为道学中人。知者，难；但若比行，则知易行难。

二、“我”在求道，卖弄道学。

只是得道学一二妙理，洋洋自得，见人便说，老庄长挂嘴边，出口即言道佛。殊不知，若非同道中人切磋或接引道学有缘人，实不该妄言道学。尝有大德云“永远都是初学者”，何哉？求道之人与他人有何不同，只不过是有些道学求索之背景罢了，若用此背景而自欺，确实不该。

三、“三心二意”或“只修道学”。

“逆境则修道，顺境则忘道”，“道学为正宗，余者皆邪妄”，此均是有违道学本意之举。曾记，南怀瑾公言道家道教为中药铺，生病时即来，无病则去，此既是批评求道者“三心二意”入木三分之言。至于“只修道学”，外表看来虔信吾道，实则所修非正道。须知，人有千万，事有万千，故接引法门各有不同，然殊途有道引则可同归。何必生差别心？

又云，道学中人易患之病症何止此三种，比如“从不开始或从不停止”、“从不加速或从不减速”、“从不前瞻或从不回顾”等皆是道学中人常患之病症。吾等道学同好，宜忌之之。

道家智慧: 在迷茫中修心，在绝望中坚持，在慌乱中平稳！

在迷茫中修行

返璞归真，涵养心性——语出西汉刘向《战国策》“归真返璞，则终身不辱。”

人原处的本性是纯朴和纯真的。但随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，蒙迷了原有的天性。要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。所谓“不忘初心，方得始终”便是如此，初心丢了，我们倒是会越来越迷茫，导致的失去的越来越多，最终一无所获。

在绝望中坚持

滴水穿石，贵在坚持——“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”语出《汉书 枚乘传》。

做事要持之以恒，不断努力，才能取得成功。钻木才会有火，滴水即能穿石，只有坚持才是取得成功的真经，只要寻得了正确的道路，便不惧艰险，一往无前，成功便指日可待！

在慌乱中平稳

戒骄戒躁，平等以待——孔子言：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”老子曰“慎终如始，则无败事。” “戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”

要警惕骄傲和急躁的情绪，虚怀若谷，积极进取。

这急躁的社会静心便是最难能可贵的了，往往能够沉下心来的人最终能获得的更多，谦虚踏实也是这个社会最缺少的风气，反而急功近利成了主流，那么如何才能戒骄戒躁呢？这就需要我们在某些时候适当的慢下来，试着聆听内心的声音。

大道至简，去粗取精

大道至简，去粗取精——出自老子《道德经》：“万物之始，大道至简，衍化至繁。

大的道理往往是极其简单的。至简并非贫乏，而是繁华过后的觉醒，是去繁就简的境界。太过繁杂会使人迷失，道理往往像车轱辘，永远是齿连齿轴连轴，思来想去又回到原点，而真理就像是车轱辘的中心，只有中心才是根本，没有了中心点，之后的一切均不成立。

上善若水，处下不争

上善若水，处下不争——语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。与人相处应该以宽为主，太过拘谨太过苛刻都不为佳。

大智若愚，勿恃聪明

大智若愚，勿恃聪明——语出宋，苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智若愚”

才智很高而不露锋芒，“大巧若拙”，若愚，已入理悟之境。与老子“大音希声，大象无形”是一个意思。往往沉默寡言的人有两种极端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白却不爱“显”，这两种人均是一说话大家都明了了，什么都不懂的人一说话就会暴露自己的无知，而不爱炫耀的人一开口却字字真理。

淡泊明志，宁静致远

淡泊明志，宁静致远——最早出自西汉刘安的《淮南子 主术训》。诸葛亮的《诚子书》也引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”

不清心寡欲就不能使自己志向明确坚定，不安清静就不能长期刻苦学习以实现理想。学习的过程很难是趣味又轻松的，轻松的学习过程一定是缓慢的，应该静下心来，在枯燥中寻找乐趣去学习，最终坚定了自己的志向，成就了梦想。

博观约取，厚积薄发

博观约取，厚积薄发——苏轼尝在《稼税送张琥》中说：“博观约取，厚积薄发，吾告子止于此矣。

广博读书而简约审慎地取用，经过长时间的积累，定将有所作为。读书不在于我们记住了什么，能够写出什么，在于书中的道理能够潜移默化的影响我们，读的多了自然就有了自己的感悟，这感悟便是你读的书中所汇集来的精华，量变引起质变，最终将会在某个瞬间爆发，成为一个真正的“博学”之人。

海纳百川，包容涵藏

海纳百川，包容涵藏——语出《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海纳百川也，言其包含广