这些年游历外地，只要时间有可能，我都会去逛逛博物馆，希冀从中多了解一些历史地理和风土人情。如果还能找到一本方志翻翻，就更好了。 这个习惯，大概是2008年汶川地震后援建理县时养成的。去之前，理县于我，完全就是陌生的存在。为尽快熟悉她，我托人找来了一本《理县志》，有事没事就啃一啃。 可别说，那本大部头还真帮了我不少忙，让我知晓了理县古往今来许多有用、有趣的东西。后来说起理县，有些时候，我似乎比理县人还理县，便颇有点沾沾自喜。 那一次，快离开宁夏的时候，准确地说，是2021年7月24日上午，我也专门去参观了宁夏博物馆。  宁博地处市中心，北京中路的北边，一看就是个好码头。印象中，不少城市都有北京路，也大都是政经中心或繁华之地。我老家县城也有一条，穿越整个城区，是北京对口援建的，意义自然更大。也不知银川这路，属于哪类情况！ 宁博坐东朝西，左为图书馆，后为人民剧院，显见这地是银川市的文化中心。没把这里建成商业中心，足见银川乃至宁夏不一样的眼光，我不由得暗生敬意。 宁博看上去既高大方正，又端庄典雅。听说整个建筑平面呈“回”字型，以呼应回族自治区的“回”字，心想那该是“天下第一回”了。可惜我不能飞去空中，没法欣赏。 但宁博的外立面，特别是大门上端的伊斯兰风格的图案，外墙上装饰的迦陵频伽形象，还是颇有特色颇为打眼的。 据说迦陵频伽是种神鸟，又名美音鸟或妙音鸟，是佛教艺术里最具明星气质、唱歌最好听、颜值也最高的歌手。前一天，在西夏王陵，我已见过她的倩影了。没想到今天在这里，又遇上了她。  量体温、查绿码、安检、进入博物馆，我便直奔一楼“石刻史书——宁夏岩画展”。 据说岩画早在文字产生之前就有了，被称为“人类童年的语言”。我国地貌丰富，刻绘条件优越，不少地方都有古代先民的岩画作品。 在贺兰山腹地，南北长达200多公里范围里，就有20多处遗存，栩栩如生地描绘着先民们当年狩猎、祭祀、娱舞、争战等场景，无不让人眼界大开。 我也早就被这些宝贵而神奇的“岩石报章”迷住了，今日到了宁夏，自然要去看一看。其实也想去贺兰山，奈何偏远，便只好退而求其次，在博物馆就近观瞻了。 说起贺兰山岩画的发现之路，也半点不平坦。  似乎早在公元6世纪，它就曾被人发现过。北魏郦道元《水经注》载：“河水又东北历石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。” 那“画石山”，即如今贺兰山。 孰知其后一千多年，贺兰山岩画不知何故，竟然销声匿迹不为人知了。 1969年，贺兰山岩画再次进入国人视线。那一年，已从宁夏大学毕业五年的李祥石在贺兰县下乡时，偶然在贺兰口发现了石头画。 他先问村干是谁刻的，那人漫不经心地说，没准是过去的人闲来无事瞎划的。 后问一老人，老人说，在他爷爷的爷爷的爷爷的小时候，那些画就有了，据传，是过去杀一个人，就刻一个人头！ 贺兰山岩画就这样深深留在了李祥石脑海里。 1978年，李祥石看到一篇介绍阴山岩画的文章，与他看到的贺兰山石头画非常相似，不禁大吃一惊。1979年秋，他再次跑到贺兰山口，却遗憾地发现，由于引水修渠等原因，一些刻有岩画的石头已被炸掉，让他心痛得要死。 为了有时间研究岩画，李祥石想法调到了贺兰县爱卫会。1983年9月他完成《宁夏贺兰山贺兰口岩画调查报告》并投寄《文物》编辑部。《文物》将其转到宁博，宁夏文物考古界这才知道，贺兰山竟然有这一超级宝贝。 “岁月失语，惟石能言。”这是大作家冯骥才对贺兰山岩画的感慨。这些被李祥石偶然发现的宝贝，早就以其分布广泛、数量巨大、题材多样、内容丰富、时代久远而闻名于世，成了研究远古时期人类文明发展历程的重要依据，在中国乃至世界岩画中占据重要地位。 真要感谢李祥石的学识与眼光，志趣与坚持。不然的话，说不定贺兰山岩画至今还尘封在贺兰山的皱褶里，或已被破坏殆尽了呢！ 我们很多文物的遭遇，不就是这样吗？  “石刻史书”是宁博的常规展，内有岩画实物约150块，拓片约300幅，照片约150幅，值得一一细看。如果时间有限，那就好好看看其中两幅吧。 一幅是神奇的“太阳神”，贺兰山岩画的镇山之作。专家说，这是太阳崇拜的产物。从古到今，高高在上的太阳都是顶礼膜拜的对象。 这尊太阳神头部有放射形线条，代表着光芒，面部形似圆形人脸，两腮夸张凸起，重环双眼怒睁，威风凛凛，让人生惧，具有强烈的冲击力和震撼力。  一幅是壮观的“狩猎图”。画面上方，数羊并立，对面猎人弯弓搭箭，岩羊似将应声而倒;左侧上方，几只北山羊迎面奔来，一猎人侧身举弓射杀;下方，一只盘羊亡命狂奔，一头饿狼紧追不舍。 最出彩的在中央位置：一老虎已被几只箭镞射中头部，仍张牙舞爪，困兽犹斗，三猎人正弯弓持弩，准备相搏，四周猎犬围着老虎，狺狺狂吠。 看到如此活灵活现的生产生活图景，不得不让人深为佩服远古先民中这些或专业或业余的艺术家们。 即使我们弄不清他们身处何朝何代，姓甚名谁，是男是女，什么身份，什么目的，又有什么关系呢？ 作品说明一切，作为普通观众，通过岩画，我们是可以与他们的心灵沟通、对话的。  二楼整层也是一个常规展，且是博物馆的重头戏，名叫《朔色长天》，讲述的是三万年来宁夏各民族所创造的灿烂文化。 真是不看不知道，一看吓一跳。宁夏的历史文化如此久远厚重和灿烂辉煌，远非我所想象的“塞上江南”那样简单和诗意！ 在“大夏寻踪”部分，我还听说了一个有味的故事。 我以前知道党项人是髡发的，就是把头顶之发剃除。这次到了宁博才知道，其俗就始自李元昊。 史载他建国时，为“革除银夏旧俗，先自秃发，然后下令国中使属蕃遵此，三日不从，许其众杀之，于是民争秃其发，耳垂金环以异之”。 革旧俗，就要剃成实在不美观的秃子?我真是大为不解。 有人告诉我：“革旧俗”是官宣，深层原因是，他自己是秃子，为掩人耳目，才下令全国髡发，变得像他一样。 我知道这肯定是野史，不足为信，于是笑了一笑，却也想起了“楚王好细腰，宫中多饿死”的故事。 更何况，从古到今，也确有许多“上有所好，下必甚焉”的荒唐闹剧，不但没收场，还不时泛滥。 这不同样值得我们深思吗？  新的感动，来自三楼名叫“花铺盖”的“中国土家族织锦西兰卡普展”，其主办单位之一是“湖北恩施州博物馆”，协办单位里还有来自恩施的“来凤民族博物馆”！ 作为一个地道的出生于恩施州的土家族人，我是真没想到，能在遥远的宁夏首府，突然意外地看到来自家乡的风物展。那感觉，可不是一般的亲切！ 我对西兰卡普其实并不熟悉，以前也少关注，因为它主要流传在湖北来凤、湖南龙山等似乎土家族成色更“土”的地方，老家巴东极少见。 看了展览我才知道，它竟然是中国“五大织锦”之一，与云锦、蜀锦、宋锦、壮锦并列，被称为土锦。 我的民族自豪感，“刷”地一下就升起来了。 但我也知道，现在的西兰卡普主要是作为工艺品或艺术品存在或出现的，日常生活中其实难得一见，它的生命力也就因此让人隐隐担心。 什么时候，它才能接上地气，染上烟火气，就像土家人日常喜欢的合渣洋芋包谷饭一样，须臾不可缺少呢？ 我真是好生期待。  那天在宁博，令我最为感慨且至今难忘的，其实并非几大展览本身，而是邂逅的一些特殊的观众，准确点说，是那些或单或三五成群的小学生。 那天是周六，从一楼到三楼，不时可以看见有老师，也可能是年轻家长，正带着孩子们参观。 让人惊讶的是，孩子们都是带着纸笔来的，每看一处或每听几句，都要赶快往本子上记上几笔。 这个时候，他们或者需要蹲下来，把本子放到膝盖上写，或者身体前倾，把本子按在面前的玻璃上写，或者干脆趴在地上写。 毫无疑问，孩子们都是带着明确的任务来的。 我不由得叹惋了一声：我们现在的教育，咋就如此功利呢？不就是观个展吗？请个导游好好讲讲，让孩子们多听多看，能激发兴趣、增长见识就行，何必非要附带完成一篇作文呢？ 让孩子们毫无负担、开开心心地参加活动，不是更好吗？ 这其实，也是一种减负呢！  由此可见，过去60多年来，虽然上上下下费了九牛二虎之力，可孩子们的作业本，却从来就没有轻过，甚至是越减越重！ 不知这一次，会真的变轻吗？ 时光总是飞快。距我2021年7月的宁夏之行，又快过去两年了。如今孩子们的科业负担如何？ 我没有调查，不好臆测。但社会上似乎有种说法：大张旗鼓的课外培训基本管住了，“一对一”的私教却大批量增加了，先不说孩子们，家长们的经济负担肯定是更加重了。 谁也不敢让自己的孩子输在起跑线上，有什么办法呢？ 由此来看，真正要减的，恐怕应该是另外一些东西！ 不久前“六一”时，作为礼物，我给一位小学生送了一套书。没想到孩子的第一反应却是：是不是考试书？如果是，就不要。 难道如今的孩子，竟然谈考色变，且到了此等地步？ 这真让人哭笑不得。 好在我挑的那套书不但与考试无关，还挺有趣，也挺有益，一下就被孩子喜欢上了。其实，有几个孩子不喜欢书呢？ 不久他就告诉我，他已读完第一本，正在读第二本，读完后还会与我分享读书心得。 这，已远超我的预期了。 不过，因为这个孩子的故事，我也时常想：为什么不能让中小学生这些尚处发育中的孩子是因喜欢、兴趣和爱好而读书，并乐在其中，而不是以身体损伤比如近视为代价，逼着他们去为考试而读书，甚至因此讨厌读书呢？ 为什么不在大学实行真正的宽进严出，从而把苦读苦学的任务交给心智体力成熟了的大学生们呢？ 何况，这其中的道理，不是挺浅显易懂的吗？ |
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