真得定，一切智慧都来了。

什么叫定？注意两个字，既不散乱、又不昏沉。好，现在要岔过来先解释两个。我们一般的凡夫众生，普通人，从父母生下来一直到死，就在这两个情况里活一辈子，哪两个情况呢？一个是睡醒了，眼睛还没有张开，脑子里的思想先来了，这个思想就叫做散乱，开始了，散开的、乱的，不一定那个想，乱跑的。

那起来以后，刷牙洗脸啊，已经想了一大堆东西，十万八千里的东西都想完了，一念之间八万四千烦恼都来了啊，好好想，想好了以后，跑去抽烟啊，打球啊，跳舞啊，喝酒啊，找男朋友啊，找女朋友啊，乱七八糟啊，买股票啊，股票买啊，就搞一大堆，哦哦，觉得这是人生很正常的，都在那里散乱。包括读书、写文章、著书都在内哦，都是散乱，散乱完了呢？昏沉！睡觉了，什么都不知道了，叫做昏沉，昏昏地沉下去了，这叫昏沉。

所以一切众生这个生命活着不昏沉，就是散乱，不散乱就昏沉，没有中间的。散乱有两个现象，我们普通的这个妄想就叫做散乱。很细的散乱不叫散乱，有个佛学另外一个名称，也是梵文翻译过来的叫做“掉举”。怎么“掉举”？好像那个电脑，打字机坏了一样，你打也打不出来，偶然“蹦”一下，哎，蹦一下没有、等一下又蹦一下，这样跳动……那是什么呢？就像我们有时候白天疲劳了“哎，你睡了？” “哎，没有，没有，我脑子很清醒，知道，知道，可是，我睡了……”那个里头在“掉举”，你说他睡了，他没有睡哦，真的你过来他也知道；你说他知道了，他头脑疲劳了，脑里头氧气不够了，这种境界是细的散乱，叫做“掉举”。

所以有时候，你们打坐坐得好的，觉得自己我没有乱想，实际上在那里掉举，只是你自己没有认识到，属于细的散乱。好，大的昏沉就是睡眠。哎，你说这个人啊，昨天马黛所问的，好像愣住了，又没有睡觉，思想好像偶然…昏沉，这叫细昏沉。不是睡眠，可是头脑不清楚了。

啊！过去我看得多了，有些几十年修行老和尚，几十年的喇嘛，坐在那里打坐，坐得好好的。有些姿势变成这样了，像我当年手里，老师交给我一个香板，我过去“啪！”…“哎，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，忏悔忏悔……”他晓得我看出来了。他在细昏沉中，你看他打坐定定的，所以我们牙齿嘴巴一闭，他在那里睡觉呢，他哪里用功啊？哈哈……还有一些老和尚坐在那里，你看，佝到，根本就是细昏沉，用一万年的功都白用了。

嘿，你们打坐睡觉，我教你们一个本事，啊，这样打坐昏沉了，给人家看出来了，哎，有一个办法，给人家看不出来，坐好，睡了，很安稳地睡，绝对看不出来，是好用功啊，坐在那里动都不动，他是大睡觉，大昏沉。你碰到我，就都吃香板了，马上一香板过去了，他哎！忏悔忏悔！所以真的得定得止的境界，既不散乱又不昏沉，清醒的，这叫做禅宗形容它，万里青天无片云啊！一切都清楚。可是没有杂乱，没有妄想，没有昏沉，它是定的，这个才是正止正定。那就不得了了，你的智慧一切都来了。