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乾隆十五年（1750年），乾隆与皇太后、皇后率文武百官等100余人到中岳庙祭拜。而此时，越南使者携带9只玉如意风尘仆仆赶到京城，结果扑了空。 当得知乾隆在中岳庙祭拜时，越南使者也随之赶到了中岳，亲手将礼物交给了乾隆。乾隆收到礼物，非常高兴。 乾隆祭拜完后，并没将9只五色玉如意带回京城，而是把它们御赐给了中岳庙作为镇山之宝，也用于每年祭祀所用。
作为当时来讲，这9只玉如意既是御赐之物，又是稀世珍宝，中岳庙必定有些惶恐，唯恐国宝遗失，承担不起责任。 再加之中岳庙人手不足，安保设施有限，于是就把玉如意交给登封县衙保管。 登封县衙对钦赐宝物，自然也不敢掉以轻心，特意修建一间房专门供奉玉如意，并规定只有皇帝祭拜中岳庙才可以拆封使用，其他人一概不许拆封。 在如此严密保护下，玉如意也安然无虞多年。
一直到民国初年，河南督军赵倜将玉如意强行索走、据为己有。 冯玉祥任豫督后想尽办法才讨回，并将玉如意交给当地博物馆，后来又转河南教育厅保管，再没归还登封。 抗战时期，国民党河南政府恐宝物落入日本人之手，将9只玉如意随50箱河南文物运到重庆。1949年，国民常溃败，玉如意被运到了台湾，收藏在台北历史博物馆。 最初，台北历史博物馆在展出这一组9只玉如意时，也曾注明了玉如意的来历，但有一段时间，玉如意的来历与说明都不注明了。
有一次展览中，出生在登峰脚下的杨祥麟先生发现这一疏漏，就发起了呼吁，台北历史博物馆才重新注明玉如意来历： “河南嵩山镇山之宝，系清乾隆时越南贡物”。 但是，玉如意一路辗转流离和几经易手，也不免让很多人生疑： 战争年代对文物管制无序，中间有没有被人调包？冯玉祥从赵倜手里拿回的玉如意有没有被赵倜偷梁换柱，而把赝品给了冯玉祥？ 台北历史博物馆那段时间，为何不标明9只玉如意的出处？确实违背了文物展出的常规，为何要这么做呢？是工作疏忽还是其他原因？ 至今仍然没有一个合理而权威的说法，仍然是谜团。
我们来看看玉如意~~ 台北历史博物馆保存的这一组玉如意9只5色，包括1柄水晶、2柄云碧、2柄白玉、1柄翡翠、1柄黄玛瑙以及2柄红白玛瑙。 为何是9只5色呢？ 这象征着拥有无上权力的九五之尊，以及象征着吉祥如意的寓意。可见越使送这组玉如意，很有创意与诚意。 还有，“如意”的功能很接地气。 如意，其实就是一种搔爬物，俗名“不求人”，是我们遇以脊背瘙痒而手不能及时，可用它来搔之解痒，如此也就如意了。
当然，随着社会的发展，如意也由以前的一种世俗而实用的日常用品，变成一种象征吉祥如意的吉祥物。 人们也会把“如意”做得非常精美，以玉、竹、骨等材料雕刻而成，头部呈灵芝形或云状，柄稍微弯曲，供人们赏玩或瘙痒等之用。 如意虽是一件普通俗物，但颇受古代统治阶级的宠爱。在新皇即位、后妃生日等节日时，王公大臣都要向皇帝后妃等进献如意。
当然，清代帝后也会将如意赏赐给身边亲信臣子，或作为外国使者来朝时的馈赠礼品。 还有，如意在清朝地位极高，前面文中提到的9只玉如意就是越南使者向乾隆皇帝进贡的礼品。 对于玉如意，大家怎么看？～～
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