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《论语》载：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”本章的意思是，齐景公向孔子问为政之事。孔子答道，做君的要像君的样子，应当尽力做到仁；做臣的要像臣的样子，应当尽力做到敬；做父亲的要像父亲的样子，应当尽力做到慈；做儿子的要像儿子的样子，应当尽力做到孝。齐景公说道，这话实在是对呀。假如做君的不像君的样子，做臣的不像臣的样子，做父亲的不像父亲的样子，做儿子的不像儿子的样子，即使粮食很多，我能吃得到吗？
齐景公，名杵臼，是齐国的国君。公元前五一七年，鲁国发生动乱，鲁昭公受到三家贵族的围攻，逃往齐国，次年孔子也到了齐国。当时齐国大夫田成子的势力十分强大，田成子采用其父前期制定的政策，用“大斗借，小斗还”的办法，大力拉拢民众，阴谋篡权，已经威胁到齐景公的统治。齐景公好色，内宠甚多，而且欲废太子阳生而立小子荼，君臣父子均失其道。因此齐景公向孔子询问如何治国时，孔子针对齐国的现状回答道：“正人伦之常，乃为治国的根本。”由此可知，孔子讲君臣父子应守伦常的说法，是针对齐国田成子可能乱政的局面有感而发的。后世对孔子的批评多以此为发挥，认为孔子主张尊君思想，儒家思想是统治阶级用于桎梏百姓的工具。当知君臣父子这类说法并非孔子的发明，而是成语。《国语》上就曾经提到过“君君臣臣，是谓明训”的说法。汉代的所谓三纲五常，三纲的头两条就出于此。那么“君君臣臣、父父子子”的真实含义究竟应如何理解呢？我们下次再说。
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