雷山小过卦——易经六十四卦详解

雷山小过卦

孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”对自己要求多一些，不但可以免去人怨，还可以增益德行。严格地要求自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。这就是小过卦的精髓，“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”，行为要超过一般的恭敬，丧事要超过一般的悲哀，用费要超过一般的节俭。

《序卦》云：”有其信者必行，故受之以小过。“在卦序上，中孚卦后面就是小过卦。与小过卦相对的就是大过卦，大过卦两个阴爻四个阳爻，阳多阴少，易经又以阳为大阴为小，所以四阳两阴为大过，四阴两阳为小过，阴气过多之意，所以当住宅方面的事情得小过，往往周围阴气极重。#暑期创作大赛#

飞鸟遗之音；不宜上，宜下，大吉

小过，亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音；不宜上，宜下，大吉。

小过卦，通达，适宜正固；可以做小事，不可以做大事；有鸟飞过留下的声音，不应该往上走，而应该往下走，非常吉祥。

彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也。

《彖传》说：小过卦，是说小的方面超过而通达。超过而适宜正固，是要配合时世来运行。柔顺者取得中位，因此小事吉祥。刚强者失去地位而没有居中，所以不可以做大事。卦上出现飞鸟的意象，所有有鸟飞过留下的声音。不应该往上走，而应该往下走，这样非常吉祥，因为往上违背时势，往下顺应时势。

“小过，亨”，在细微处用超过一点的方法达到亨通。

“利贞”，阴多阳少，待时以动。

“可小事，不可大事”，过者，超过寻常，小过有矫枉过正之意，大事不宜。

“飞鸟遗之音，不宜上，宜下”，听到鸟的叫声，抬头望却看不见飞鸟，说明鸟飞的很高。有所飞必有所归，鸟儿依山而飞，可以靠山落脚，假如排云而上，直入雷云之中，空留遗音哀鸣，后继无力啊。所以适宜在下面飞翔，而不可好高骛远。

“不宜上，宜下，大吉”，向上逆而力竭，向下则顺，所以大吉。

小过之时，静则吉，动则凶：一、六二、六五都是阴爻，我们又把这叫做君臣皆弱，不可大事；二、从卦体而言，上震为动，下艮为止，极度不协调；三、从爻去看，阳爻被阴爻围困，阴盛阳孤，邪众而正寡，正是小人道长君子道消之时。处小过之时，应掩饰才能，安处自处以待时机。

象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《象传》说：山上出现雷鸣，这就是小过卦；君子由此领悟，行为要超过一般的恭敬，丧事要超过一般的悲哀，用费要超过一般的节俭。

君子在自我要求方面，宁可超过一些。孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”对自己要求多一些，不但可以免去人怨，还可以增益德行。

小过鸟象，外面的四个阴爻，就是翅膀

初六，飞鸟以凶。象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

飞鸟预示凶祸。《象传》：飞鸟预示凶祸，这是无可奈何的事情。

初六与九四正应，按照“不宜上，宜下，大吉”的原则，初六位卑力弱妄想通过九四飞上高枝，是一件凶祸之事。

小过卦好比张开翅膀的鸟，外面的四个阴爻，就是翅膀，而初六就是翅膀的末梢。小过初六之过在于错误的认知，不能意识到自己的缺点弱点。

初六以阴居柔，才力不足以胜任工作，不能胜任又勉强为之，这个时候一定要戒躁，寻求帮助寻求合作是最好的办法。

与勉强为之相对的，巧取豪夺、走过场其实也属于初六范畴，这就是“只想高飞而过，不想太浪费精力”。

六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。

超过了祖父，遇到了母亲；没有赶上君王，遇到了臣子，没有灾难。《象传》说：没有赶上君王，是说臣子不可以超过君王。

如果从爻辞去分析，这一爻，很哲学，不好解析。有了曾祖，再有了母亲，然后有了我，讲的是过去；君臣是为我未来要遇到的，讲的是时事，讲的是未来。从时间到人事，时间慢慢的流淌，人事逐渐开展，有可过而又有不可逾越，能悟出什么，还真是仁者见仁智者见智。

我们还是从卦象分析吧。六二与六五不应，所以六二无法前往六五，六二比承九三，但九三上应上六，没工夫与搭理六二。但小过卦卦辞说了“不宜上，宜下，大吉”，对于九三而言，要想大吉，就要下应六二，而不是上应上六。所以九三是个不确定因素，是毁是誉，决定权不在六二。

六二最好的办法是中以自处，守时待命，可以观察下九三寻找机会。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也？

没有超过就防范，发现跟从就攻击，有凶祸。《象传》说：发现跟从就攻击，这种凶祸不大吗？

九三阳居刚位，过刚，小过之时，刚则妄、亢，挡在两个阴爻的前面，不接受别人超过自己的作法，妄想永远的顺境，不知所止，这不就是个独夫。

九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

没有灾难，没有超过就主动相遇；前往有危险，一定要警戒，不可以有所作为，长久保持正固。《象传》说：不要越过也会遇到，是因为位置不恰当。前往有危险，一定要警戒，是因为终究没有成长的机会。

“弗过遇之”，九四与初六正应，“不宜上，宜下，大吉”，九四下应初六理当大吉，但九四的精力还须比承六五，只能得个”无咎“。

“往厉必戒，勿用”，往就是前往，讲的是九四比承六五，还是“不宜上，宜下，大吉”的原则。

密云不雨，自我西郊

六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。

浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过来；公侯用系线的箭射取洞内的鸟兽。《象传》说：浓云密布而不下雨，是因为已经往上去了。

“密云不雨，自我西郊”，下艮为云，互巽为风，互兑为西郊，风把云往上吹，想他下雨却不下，将雨未雨，愁云密布，危机在酝酿。

“弋”，一种带绳子的箭。

“公弋取彼在穴”，公侯用系线的箭射取洞内的鸟兽。互巽卦就是绳，整个小过卦就是个坎卦，中间的阳爻就是箭。这箭射的是谁呢？六五处于兑卦的上爻，正是缺口处，这个缺口就是穴，六五处在穴的位置，所以射的是六五。

六五的爻辞，将六五的危险说的非常隐晦。

“密云不雨，已上也”，我们说宜下不宜上，六五已经身居上位，所以密云不雨，危机酝酿。

上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。

没有相遇，越过去了；飞鸟陷入罗网，有凶祸，这叫做天灾人祸。《象传》说：没有相遇，越过去了，是因为已经太高了。

初六、上六，处在卦的两边，所以上六也是翅膀的末梢，也危险。

上六与九三相应，然而上六处震之极，躁动，想要飞的更高是为“过之”，所以上六没有下应九三的心思，所以“弗遇”。

“飞鸟离之”，离卦有罗网的象，上六发动变成阳爻，上震卦就变成个离卦，是为罗网。

没有遇上而错过它，像不停息的飞鸟远离而去，凶，超过太多了，自讨苦吃，甚至妄动而自投罗网。