【导读拉康】大他者——对一切庸俗的意识形态论调，拉康主义者的回答永远是：No，thanks！

人的存在总是一个“在世之在”、与他人“共在”，人与人之间总是通过特定的秩序（即大他者）联系在一起的。例如人类的“买可乐”（make love）和其他动物不同，前者并不直接“霸王硬上弓”，而是通过大他者告诉人类如何来做：正确的买可乐方式（手冲、传教），只能和某人买可乐才是正当的（不能乱伦，不能同性恋），买可乐的频次多久才健康，买可乐的意义是什么whatever。即一套“买可乐”的标准正是由大他者决定的。

推而言之，我们人之为“人”亦是由大他者决定的，例如四五十年前，学雷锋去扶一个摔倒的老太太是一个“好人”，反之则是一个“坏人”，如今我们去扶一个摔倒的老太太可能就会被认为是一个“坏人”或者一个“傻子”；再如在80年代未婚男女之间发生关系，会被判为“流氓罪”，如今却有多少人羡慕能够成为万花丛中过的“海王”。

人的“世界”就是由大他者全盘介入的（大他者始终在场），语言使得前符号的“物”符号化为一个有秩序的、人类可以理解的“世界”。换言之，语言不仅是一个工具，更是一个“构成性”的中介，没有它，各种“物”将继续存在，但是我们却不在有一个“世界”。只要我们还生活在“世界”中，由语言构成的符号链就永远包裹着“赤裸的物”，例如刨除了一切符号性的坐标（社会关系）我们就无法定位任何对象，即它们“存在”于非符号化的“世界”之外，而不“是”在符号化的“世界”之中。

不同的大他者所规范的符号性坐标（话语总体性）构成了不同的“世界”（“本质”）。它通过“符号化”的操作制定我们的社会秩序、知识体系、道德价值、审美品味，硬塞给我们许多感受、体验、意念和背后的无意识“私货”，就像手机里预装了许多不能卸载的app。

换言之，大他者不仅控制我们的知识（意识），而且还控制我们的不知之知（无意识是大他者的话语），更恰当的比喻是黑客帝国的矩阵（母体），它规定着可见与不可见，可想象和不可想象，以及它们的关系变化。拉康所说的无处不在的大他者，就是拟制这个“现实世界”的母体（矩阵），而阿尔都塞和齐泽克则赋予它另一个名字——“意识形态”。

大他者是随着历史流变的，尽管它总是宣称自身具有不可改变的合法性。或者用“哲学味”较浓的话说，“世界”（秩序）并非是存在论上的真实秩序，而只是一个可被改变的符号性秩序。而形而上学（或意识形态）正是把“世界”误认为是存在论上的不可改变的真实秩序。例如“三纲五常”被汉儒视为社会不可改变的固有结构，如今的历史终结论、人性不变论等不也是如此吗？

实际上，我们可以如此化用拉康那句名言“不要向你的欲望让步”，不要向历史终结论让步，不要向人性不变论让步，不要向大他者让步。对一切庸俗的意识形态论调，拉康主义者的回答永远是：No，thanks！