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来源：未知作者：admin2022-06-08 14:02 多年行走于城市乡村为有缘人造福，见过无数形形色色的阴阳宅，最为稀罕而神秘的，便是太极晕了。数十年来，我见过八次，但有些只模糊神似，有些却十分明显，最为明显的一个，是一位南方老板在另外一个省寻得的宝地，他也是赖公风水的弟子，有师兄弟六人，常常开着车子到处寻宝地，最中意的一个地，他花了上百万，十八年的时间，一次次去，一次次暖了山下村民的心，把他们当兄弟，在那个穷乡僻壤投资，最后才拿下了那块地。此处，我就看到了墓背9平米左右的范围里，锄开上面的杂草，泥土清晰地展示了太极晕，一个阴阳鱼，一边的土色深褐，一边是淡黄，深褐这边的鱼眼石是淡黄的，淡黄那边的鱼眼石是深褐的，形态十分逼真。下面，我再转述墨子曾先生的文章，进一步阐述这个问题：
 这个问题，我们来看看“杨廖曾赖”这四位祖师爷是如何来讲说“太极晕”的吧!“寻龙点穴”理论中最最基础的“太极晕”的本质意思如何理解？
（不懂太极晕的意思，就根本无从谈什么点穴了，因为点穴是在太极晕内点，不懂什么是太极晕就根本不知道在哪个位置点穴，不知道在哪个位置点穴，寻到真龙又有什么意义呢？）。 什么是太极晕呢？太极晕的本质意思是什么呢? 首先，我可以这么说，民国以前的所有著书立说开门授徒的风水大师们都知道什么是太极晕。而民国以后到今日为止的所有公开著书立说开门授徒的风水大师们中懂得什么是“太极晕”的不多。 为什么这么说呢？ 因为古人古书上所写的关于“太极晕”的论述百分百是正确无误的，而民国以后的大师们所写的书中关于“太极晕”的论述大多数是错误的。就是港澳台的多数著作中关于“太极晕”的论述也大都是错误的。众人迷信港澳台的风水学理论，究其实质，港澳台的一部分风水师只是会操作会赚钱财罢了。真正的风水术根本不在港澳台，而在大陆，港澳台到现在就没出一个皇帝，也没出一个有知名度的好风水师。
现在，我来解说什么是“太极晕”这个问题。 什么是太极晕，杨公的《葬法倒杖》中写道“认太极”穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名日天轮，影有三轮者，大地也。分两仪晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。
就脉身作穴者为阴龙，宜阳穴，另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中，升降聚会之所，不用饶减。求四象，四象者，脉息窝突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窝是晕间微有窝，乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。倍八卦脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者，用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者，用倚法：当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，以冲撞为义……”
根据原文我们可知：找到太极晕并非一人可以完成，是师父带着徒弟，师父在对面高处观察指挥，徒弟在对面看师父拿着旗指挥才能找到真正的太极晕，然后作好标记再择日点穴，“三年的寻龙、十年的点穴”由此而来。 我是八十年代跟随师父去寻龙，当时师父一边走一边传授寻得龙后，找到太极晕，然后“稳龙”把龙稳住，再择日点穴。 太极晕的具体大小并没有一定尺寸，大的可能是直径几十米上百米，小的可能只有一二米，在这个太极晕中，凹陷的地方为阴穴，凸起的地方为阳穴。就在龙脉本身上结穴叫阴龙，点穴宜在太极晕中凸起的阳穴位置，另起星峰结穴叫阳龙，宜在太极晕中凹陷的阴穴位置上点穴。 至于是在阴穴或阳穴内的什么位置上点穴，则要根据“脉息窝突”这四象来确定大概位置，然后再在“脉息窝突”所确定的大概位置上根据“倍八卦”(盖粘倚撞斩截坠吊、挨并斜插、正求架折)，这十六种葬法来精准确定扦穴的精确位置，这就是整个点穴的过程。 这也就是说：整个点穴的过程都是在太极晕内进行的，真龙穴是在太极晕内，而绝对不是说太极晕在真龙穴内，至于古人古书所说的“太极晕是真龙穴的佐证”，其实质意思是说“龙脉结穴的穴星开面处如果有太极晕，该结穴处所结之穴才是真龙穴”，而绝对不是说“穴内有太极晕，这个穴才是真龙穴”。
正在我写这篇论著之时，河南南阳一易友来电话，他说他能看见地气点，具体的穴位，从龙脉涌出地气的位置。在风水上是有练气功、道家功（我跟师父学过道家功，用道家功看气场是寻龙点穴的最高层次）特异功能之人可以观到气的出气点，也是真龙穴，像这样的人如凤毛麟角。 以上是杨公《葬法倒杖》中的太极晕理论。下面我们再看看其他的古人古书又是怎么论述“太极晕”的吧。 徐善继《穴法》：“于穴场回顾，见有圆晕在微茫隐显之间，是谓太极晕，隐隐微微，仿仿佛佛，精看有形，细察无形”。此文明白无误地说“回顾于穴场(古文倒装句>，见……”，其意思就是说“回头看穴场(即在穴星开面处的相对方向看，穴场出现有圆晕在微茫隐显之间的是太极晕)，”而并不是说“回头看穴坑内有太极晕”。 空石长者《五星提脉正变明图》：“穴场既定，首先须辨其太极圆晕……”。此文明白无误的告诉我们说：“确定了穴场后，只有首先找到了太极晕，然后才能点穴，没有太极晕的穴场是没有真龙穴的……。 廖禹《四象葬法》：“穴内圆晕，乃生气凝聚灵气显露之处，开茔宜在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光消铄，虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒”。此处廖公明白无误的告诉我们说：“点穴开茔应在太极晕内……”至于“穴内圆晕”的“穴内”结合上下文可知“穴内”不是指“穴坑内”，而是指“穴场内、穴星开面处”。 宋代黄妙应《博山篇》“天下道理阴阳五行，阴阳五行不离一圈，这一圈者生死之窍，天地之间有小的圈，有大的圈，识得此圈处处皆圈，偈曰：白玉团团一个圈，乾旋坤转任自然，能知圈内四般趣，便是人间行地师”。黄妙应所讲“太极晕”之“能知圈内四般趣，便是人间行地师”其意是指“只有懂得太极晕内的“脉息窝突”四象之点穴方法，才能成为真正的风水大师”。这也是说“点穴是在太极晕内点穴，而不是太极晕在穴坑(圹)内”。
纵观古人古论，所有的古人古论都是说“点穴是在太极晕内点穴，只有有太极晕的穴场，才有真龙穴”。 我有一个易友他让我看他做的风水图片在穴内有太极晕，我笑笑说很好，因为是易友不好当面说，因为旁边还有其它人，有太极晕才能点穴而不是说“点好穴位后穴位内有太极晕才是真龙穴”。这是一个“寻龙点穴”的原则性理论问题。 至于穴位内有太极晕，并不能证明这个穴位是真龙穴，而且穴位内有太极晕的穴位至少占所有风水穴位的70％以上，在开挖穴位时，只要调整一下开挖的方法，可以100％在穴位内出现太极晕，因为穴位内太极晕的形成是由“土色、土密度、土的湿度、土的结构形态”这四大因素决定的，这四大因素中的任何一个因素都可以形成穴内“太极晕”，而“真龙穴却并不是由土色、土密度、土湿度、土的结构形态这四个因素决定的”。 明白了这个道理，则应明白：“穴位内的太极晕与真龙穴之间没有什么直接关系”，而是“太极晕内才有真龙穴”!
天下易友如能理解“太极晕的本质意义”，在作风水时利人利己，虚心学习守德做人的人，才真正能利用风水为世人造福，而不会为了沽名钓誉而成了大庸师！“杨廖曾赖”这些风水祖师爷们也就能在地下闭上双眼安息了! |
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