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书接上回，今天继续聊王莽。 （本文可能略显枯燥 “王莽篡汉”，未动刀兵，而天下尽归之，这说明西汉上上下下是认可这次天命转移的， 所有人都相信，本已承平日久的西汉，会在王莽的带领下，进入更理想田园时代。 而这也是王莽在受禅时给天下的承诺：我们会恢复周制，进入田园，天下大同。 儒家理想中的天下大同是什么样的呢？
儒家认为，要实现大同，就不能“舍本逐末”，舍本逐末会导致贫富分化，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。 连立锥之地都没有，就更不用说“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”了。 “本”，就是务农，除此之外都是“末”。 因此，王莽的改制，很大程度是要打击工商，想办法让“编户齐民”回到土地上。 具体改制内容，总结下来有几点： 1、盐铁酒专卖 盐铁酒是刚需，经营者最容易积累财富，故要禁止商贾经营盐铁酒。 2、名山大泽征税 儒家认为，渔樵之辈不用耕种就能获利，必须征税。 其实，有些地方就是临山靠海，没办法耕种，只能靠山吃山，靠水吃水。 对这些人征税，会直接增加贫民的负担。 3、王田制 收天下土地，尽归国有，重新分配土地，并规定了各级人员应该分配的土地数量。同时禁止奴隶买卖，禁止随便杀死奴隶。 王田制的问题有两个： ①要丈量天下土地，工作量太大，而且西汉末年各利益集团盘根错节，谁人愿意配合土地丈量，损害自己利益？ ②即便有贫民拿到土地，但贫民没有生产资料（如铁具、耕牛），只能任由土地荒废； 4、钱币铜冶 简单说，就是重新发行货币。 自汉武帝元狩五年，西汉一直使用五铢钱，可以说是经过几代帝王试错后，最合适的货币。 王莽改革币制，发行的货币面值要么太大，要么太小，要么品目繁多，老百姓根本用不起来，民间一直偷偷使用五铢钱，
最后币制改革失败，基本上又重新启用五铢钱，只是改了个名字，叫“货泉”。 币制改革最大的受益人应该是朝廷，每次改制，钱币都会贬值，富商大贾的财富都流到了中央，而编户齐民却也没有受益。 5、五均赊贷 简单理解，市场由政府定价，避免有奸商用差价积累财富。这项措施最终养肥了部分官吏而已。 就这样，1~2勉强成功，3~5失败。 王莽改制，是一种改革，但凡改革，一定是改变资源的分配方式。改变资源分配方式，一定是从既得利益者的手中拿走一部分既得利益。 1（盐铁酒专卖）的成功，是从商人手里抢利益，商人无权无势，只能受着； 2（名山大泽征税）的成功，是从渔樵（贫民）手里里抢利益，渔樵更不用提，只能受着； 3（王田制）的失败，是从公侯伯爵手里抢利益。如果是改朝换代，贵族重新洗牌，王田制或许可行。但现在，难！ 4（钱币铜冶）的失败，这个，王莽的重点不是改革币制，他只是想抹掉西汉的印记，所以改来改去，又改了回来，只“五铢钱”上的刻字换成了“货泉”。 5（五均赊贷）的失败，是理想的失败。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”，可惜，执行五均赊贷的人并非“贤能”，他们选择了中饱私囊。 经王莽这么一折腾，天下人都犯了嘀咕：说好的天下大同呢？ 按照惯例，新朝代替了西汉，要“通知”四夷，并把前朝的印玺更换为当朝印玺。 但王莽是个儒家皇帝，儒家今文经学关于国际秩序的一个重要原则就是“异内外”，即“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”。意思是，文明和野蛮是有内外区别的，文明的华夏就是要高于野蛮的夷狄，王莽的新朝比汉朝都要“文明”，何况是夷狄？ 所以，新朝要把汉朝给匈奴的“匈奴单于玺”换成“新匈奴单于章”，从玺到章，身份大大降低了。 匈奴当然不愿意，也就不臣服王莽新朝了。于是包括匈奴在内，西北、北、东北的“蛮夷”，都开始骚扰新朝边境，一时就要兵戈四起。 王莽只好调兵遣将，派兵驻扎在边境线。 打仗，打的是钱和粮食，数十万大军的衣食住行，需要源源不断的军粮从内陆运往前线，耗费可想而知。 此时的王莽正在折腾改制，又要想办法筹集军粮，除了增加赋税，没有其他办法，一时间民众苦不堪言，灾异频出， 可以说，军费开支迅速消耗着昭宣时期积累的财富，而频发的灾异也消解了王莽以往积攒的祥瑞。 更重要的是，无论是兵戈还是重税，都不是儒家的理想国， 此时，应该有人看清了： 王莽不是那个怀柔远人、万里贡赋的圣王，他甚至不能守住汉朝羁縻蛮族的遗产。 先这样，end。 上一篇：王莽篡汉的底层原因 推荐：再谈秦帝国的二世而亡 |
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