 《说卦传》:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”从中可以看出，跟农业的周期是相关联的。譬如万物的春生，夏长，秋收，冬藏规律。而每卦有三爻，三八廿四，即指一年二十四个节气。《说卦传》：“坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。”按《说卦传》“兑正秋也”之意，坎卦处正北，主冬天。劳，古本作“勞”，《说文·力部》许慎释“勞”字曰：“用力者劳。”而冬天是休养生息的季节，这与“劳”的含义是矛盾的。  清华简，是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的。《清华大学藏战国竹简（肆）》收录了记录战国占卜方法的《筮法》一文。 《筮法》展示的八卦中，坎（劳）卦和离（罗）卦的意义正与通行的认识相反：《说卦传》以坎为水、离为火，《筮法》则以罗（离）为水、劳（坎）为火；并且在方位上，《筮法》以劳（坎）为正南、罗（离）为正北，这也与《说卦传》所示相反。对这一特异现象，不少学者作了讨论。廖名春认为坎为水、离为火是二卦之本意，而《筮法》这种颠倒坎离的做法是不成熟的，不如《说卦传》的理论系统、周延。由此，他又推断《筮法》较《说卦传》晚出。①张克宾亦认为《筮法》以离为水、坎为火应属晚起，是对当时常例的特意修改。②与之相反，侯乃峰从易学与文字的发展相伴偕行的角度认为《筮法》“坎为火”“离为水”的思维更具有原始性。③要回答《筮法》的思维是早出还是晚起，绕不开和《说卦传》的对比。不过，以往的研究并未针对《说卦传》与《筮法》的这一差异做出更为全面的讨论。《说卦传》坎、离二卦的取象有不少矛盾之处，《筮法》的出现正为解决这些矛盾提供了新的思路。同时，《筮法》以离为水、坎为火，或许更符合八卦与其象征事物的深层联系。④“劳”有辛劳、劳作的含义，夏天正是万物生长、农活繁忙的时节，以劳言夏，则不会出现《说卦传》中的矛盾。另一方面，“罗”有罗致、归藏之意，以罗言冬，也更符合冬季藏物和休养的特征。夏与火相配，冬与水相配，《筮法》《说卦传》皆作此安排。劳、罗二字或即从其与夏、冬的关联而象火、象水。在《筮法》的“人身图”中，劳卦在耳旁，罗卦在腹下。（《清华大学藏战国竹简（肆）》，第4-5页）罗卦在腹下，与《说卦传》“（离）为大腹”之言相合。王化平认为，依孔颖达意，腹怀阴气，而《筮法》以离（罗）为腹与其以离（罗）为水相符，因为离（罗）为阴卦，水亦为阴。《说卦传》离“为大腹”的说法或来源于以离为水的理论。 |
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