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动功盘山根，九气入坛中。 感悟人生道，三阳会三阴。 通过动功来修炼经脉，是修道中非常好的方法，特别是在疗病上，以吾之心，使吾之气，适吾之体，攻吾之疾，其何往而不愈哉。 经脉分阴阳，手足各有三阴经、三阳经，共有十二经脉：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。分布于肢体内侧面的经脉为阴经、外侧面的经脉为阳经。肢体内侧面的前、中、后分别称为太阴、厥阴、少阴；肢体外侧面的前、中、后分别称为阳明、少阳、太阳。 “藏精气而不泻”者为脏，为阴，“传化物而不藏”者称腑，为阳。阴经隶属于脏，阳经隶属于腑，各经以脏腑命名。分布于上肢的经脉冠以“手”字；分布于下肢的经脉冠以“足”字。 动功盘山根， 动功的修炼如同盘山运动，从山根而上，直到山顶。山比喻人体，足为根，头为顶。道家功夫里，艮卦为山为人体，古人早就将艮卦卦辞之“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”用来比喻修炼。 “不见其人”代表的是忘我。初六之“艮其趾”，六二之“艮其腓”，九三之“艮其限”，六四之“艮其身”，六五之“艮其辅”，上九之“敦艮”，分别象征脚趾、腿肚子、腰部、胸部、面部、头部，就是人之全体。艮，基本卦象是山，“动功盘山根”是从《易经》艮卦而来的。 九气入坛中， 人体的九种真气进入了丹田之中。坛，神坛、仙坛，比喻上中下三个丹田，是凝神聚气之所。九气，中医和丹家所言不同，中医的说法里有两种，一种指怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、劳、思九气，由此可致多种疾病。 《素问·举痛论》云：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。” 但此九气与本诗无关。一种是指真气、谷气、营气、卫气、五脏之气如肝气、心气、脾气、肺气、肾气共九气，五脏之气能化五神。这与丹道修炼有关。 三丹田中各有精、气、神不同层次的三气，共九气。这是一解，与丹道相关，与本诗句相关。 道教还有不同的九气之说，如玄、元、始这宇宙本源三气各生三气为九气，《太清玉册》曰：“先天九气者：始气生混，混气苍；混气生洞，洞气赤；洞气生皓，皓气青；元气生旻，旻气绿；旻气生景，景气黄；景气生遁，遁气白；玄气生融，融气紫；融气生炎，炎气碧；炎气生演，演气橙。”故说：“天地万化，非三元所育、九气所导，莫能生也。” 再如北斗九星所吐之气为九气。不作详细解释。以人体脏器之九气为本来理解此句，从多角度理解即可，可以了解内气、内药与外气、外药。属于身体内的九气是内气、内药；属于身体之外的九气是外气、外药。内气外气，都是修炼者所需要的，外气中最重要的日月之光。 感悟人生道， 修道者要悟道，先要感悟人生之道，不能感悟人生，就生不出修道心、出离心、坚固心。所以《悟真篇》这部伟大仙经的开篇两首诗都是感悟人生从而发心修道的，正是“感悟人生道”： 其一 不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？ 其二 人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。 妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。 三阳会三阴，真正做道家功夫，一定要修炼人体内的三阳经、三阴经之气。导引术最容易修炼此气。 比如我所传“南派内功导引术”动功地字功第一式是“气运六经”，练三阳经三阴经。第一式就以打通手三阴、手三阳、足三阴、足三阳经脉为本。此式以手脚圆运动为本而修炼三阳三阴。 张老师的灵应诗如果展开来讲，内涵极其丰富。
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