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桓公六年，楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大随张必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之，曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道，大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主。君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。八年，随少师有宠。楚斗伯比曰：“可矣。仇有衅，不可失也。”夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会，使薳章让黄，楚子伐随，军于汉、淮之间。季梁请下之，曰：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也。”少师谓随侯曰：“必速战！不然，将失楚师。”随侯御之，望楚师。季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当王，非敌也。”弗从。战于速杞，随师败绩，随侯逸。斗丹获其戎车与其戎右少师。 （节选自《左传纪事本末·楚伐灭小国》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 汉东之国/随为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈请/羸师以张之 B. 汉东之国/随为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之 C. 汉东之国随/为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈请/羸师以张之 D. 汉东之国随/为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 求成，两军交战，失败方向得胜方请求停战叫求成。文中指楚国战败，与随国议和。 B. 牲牷，指供祭祀用的纯色体全的牲畜，与《曹刿论战》“牺牲玉帛”中的“牺牲”意思相同。 C. 五教，五常之教，指五种伦理道德的教育，包括父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 D. 戎车，战车名，车厢为横长方形，可以左右旋转用弓箭来射击敌人，亦可进行近距离格斗。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚国袭扰随国期间，斗伯比向楚武王提出了独特的建议，面对他人的质疑，他颇有自信地表示此计以后会有用。 B. 季梁看出了楚国示弱的用意，并及时劝阻了随侯欲贸然出兵的行为，楚国不敢袭扰随国，随国也开始整顿内政。 C. 季梁认为治国要得“道”，君主须忠于百姓，取信于神明，要考虑如何利民，百姓是神明的主人，百姓和睦，神明就赐福。 D. 随侯宠信少师，两次拒绝了季梁的正确建议而采纳了少师的错误建议，最终，随国落得了大败的下场。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。 （2）季梁请下之，曰：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也。” 5. 在对待汉东诸国的做法上，楚国的斗伯比表现出了哪些政治智慧？请结合材料简要概括。 【参考答案】 1. B 2. A 3. B 4. （1）楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。 （2）季梁建议向楚人表示投降，说：“等他们不肯答应，然后作战，这样就可以激怒我军而使敌军懈怠。” 5. ①斗伯比认为可以通过离间汉东诸国的方法从中获利。 ②斗伯比认为要抓住敌国内部不团结的机会，打击敌人。 【解析】 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。 “随为大”，是主谓短语，“随”是“为大”的主语，结构完整，中间不能断开，可以排除CD； “请羸师以张之”是动宾短语，“羸师以张之”是“请”的宾语，中间不能断开，可以排除A。 故选B。 2.本题考查学生理解古代文化常识的能力。 A.“文中指楚国战败”错误，于文无据。从“吾不得志于汉东也”可知，文中是说楚国没有“得志”，也可能是双方相持不下。 故选A。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“楚国不敢袭扰随国，随国也开始整顿内政”错误。从“随侯惧而修政，楚不敢伐”可知，应该是随侯整顿内政以后，楚国不敢侵犯它。 故选B。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“毁军”，损毁军容；“纳”，接待；“楚师”，楚军。 （2）“下”，表示投降；“许”，答应；“所以”，用来……；“怒我”，激怒我军；“怠寇”，使敌军懈怠。 5.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“吾不得志于汉东也，我则使然……请羸师以张之”可知，斗伯比认为可以通过离间汉东诸国的方法从中获利； 从“可矣。仇有衅，不可失也”可知，斗伯比认为要抓住敌国内部不团结的机会，打击敌人。 【参考译文】 桓公六年，楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队驻扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠；祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。八年，随国少师受到宠信。楚国的斗伯比说：“可以了，敌国内部有了裂痕，不可以失掉机会。”夏季，楚武王在沈鹿会合诸侯的军队。黄、随两国不参加会见。楚武王派薳章去责备黄国，然后亲自讨伐随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。季梁建议向楚人表示投降，说：“等他们不肯答应，然后作战，这样就可以激怒我军而使敌军懈怠。”少师对随侯说：“必须速战，不这样，就会丢失战胜楚军的机会。”随侯率军抵御楚军。远望楚国的军队，季梁说：“楚人以左为尊，国君一定在左军之中，不要和楚王正面作战，姑且攻击他的右军。右军没有好指挥官，必然失败。他们的偏军一败，大众就离散了。”少师说：“不与楚王正面作战，这就表示我们和他不能对等。”随侯又没有听从季梁的话。在速杞交战，随军大败。随侯逃走，斗丹俘获了随侯的战车和车右少师。 |
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