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一、红楼梦的似看破又不说透，是因为有梦，还是留点儿希冀？解读研究者可是扒了个底朝天，又似乎根本没说到点子上，到底金瓶梅才是最好的注解。红楼系出金瓶也罢，金瓶梅的直抒胸臆总归是交了案底，还原了本色。就这么点儿人间真实，可是累积传承又遇上了特定时代。大明朝最后死的透透的，可是西门庆、潘金莲依旧好命，托生之地只高不低。神仙高僧真没什么用！跟森田疗法差不多。 想解决痛苦，就得先忍受痛苦，去解决那个“瘾”，然后或可极乐。可西门庆门似不在五行之内，富乐永恒。一命二运三风水，人抗不过天意。历史上那些大明白，谁不是活得痛苦，死后被人意淫成超凡武功。可惜，他不能从棺材里爬出来。 二、潘金莲的写诗填词，弹琵琶，文艺范十足，还真不是装的，满满的真材实料。就聊斋志异里的那些书生佳人，文采方面还真没几个能跟她比肩，别说现在没多少文化的艺术生，就是文学院校的大学生，研究生，胜过她的也寥寥无几。金瓶的市井气息，寡淡的文化氛围，稍一疏忽，很容易掠过潘金莲这位大才。很有点儿悖论！都说好了吃喝玩乐，醉生梦死，执着欲海。怎么就掺杂文采斐然了？这跟现在的某些专家似乎有点儿相似性。 什么茶文化，酒文化…甚至青楼文化，就是玩点儿精致，精益求精，不知是真有那么博大精深？还是痴迷于糟粕的乱花迷了欲望？据说林黛玉的形象有潘金莲的去污存真的改头换面，有点儿道理。文化的鱼龙混杂，影影绰绰，又左右逢源，走进书房，出来的是个什么？还真不好猜！潘的孤傲又陷落，沉沦又单纯…我看到了兰陵笑笑生的悲悯，无奈，痛彻，却又看到了更多人发绿的双眼。  三、说实话，看了金瓶梅，真感觉到很多小说的假模假样，把一些凡夫俗子的刻意拔高。相对而言，西厢记虽然走的是才子佳人的陈词滥调，但其中还是有实料，藏乾坤的。细读文本，读来唇齿留香的文采斐然之下，却是张君瑞种种的“劣行般般”，小丑作派，显现了谦谦君子，文雅书生的真容。跟聊斋志异里书生就应该财色兼收的理直气壮不同，它是蕴含批判反思的。虽然最后不能免俗的构筑了一个大团圆，但意味深长，颇多咀嚼。 蒲老爷子却是很少暴露书生丑态，那怕令人作呕的猎艳，也是艳羡有加，多元助攻，只为成就自己的白日梦。所有的书都出自书生，也就可以抬高自己，任意涂抹别人，至于妖魔化的颠倒历史，在史书的无主题断裂逻辑中，时有呈现。所以，西厢的俗套外衣，却是有文化批判內核的，更是对元稹《莺莺传》的一种反讽。 四、李瓶儿的财富充盈了西门府，助长了西门庆的做大做强，可能是那个时代的必然传奇，更注解了爱情的某些模棱两可的多元因素。西门庆情的成色，唯李瓶儿处，别样灿烂。却也因此，命中注定的变换了李瓶儿的人生。李瓶儿的天真，却有经历世事后的警觉和玲珑，以及对花太监的曲意迎合。 人性的大裂变还是扭曲？又绝不是风过无痕。只是荒唐如跟西门庆的孽缘，却又脱胎换骨般的成了贤妻良母。真是条条大路通罗马，一个太妹式的人物也可化茧成蝶。只是世间的凉薄又不怜惜这萤火般的人间奇迹，李瓶儿的陨身苍茫才是常态。只是西门庆的真情流露，虽可各样解读，又不谛夜空的闪电。凉薄世间，偶有这样的无来由。  五、田晓菲、格非的观点：《金瓶梅》实在要强于《红楼梦》。似乎从对世态人性的洞察来看，金瓶着实有着深层的展示。世间的凉薄，人性的丑恶，入木三分，幽微之处，看透底里。但《红楼梦》并不逊色，而是另一种高妙的手法。简单一句话，金瓶梅是一种扒了皮的穷形尽相，而《红楼梦》则是温柔敦厚的表层之下的渗透灵魂，文化反思。从揭露的力度来看，金瓶似乎扯了遮羞布，丑恶无处遁形。这确实是它手术刀式的层层深入，扒了皮的不留余地。 特别是被人垢病的所谓色情描写，正是它深刻有力的切入点。文化传统，温柔面纱的覆盖，脸面的遮挡，性文化的潜隐暗行，难以看透人性的幽微。性的赤裸裸，金瓶梅的反其道而行，着眼于西门庆这一特定人物，猎艳的人生轨迹，则一切人间，纤毫毕现。而红楼梦则是“顺”着文化的特性而来，一切还原生活的温柔敦厚，一团和气。特殊文学手法的独有透视功能，在看似速描的走马观花中，曲径通幽。所以，两部巨著，两种表现手法，各有绝妙超卓。 六、对于袭人和薛宝钗，如果按照《金瓶梅》的写法，她们的暗黑之处必然昭然若揭，袭粉钗粉们再无狡辩的余地。可参看吴月娘的经纬分明的辨识度。金瓶梅特定的时代、人物、西门府为中心的环境辐射，很有点儿竞技场的氛围，职场内卷的即视感。藏着掖着也就成为多余，现实利益催逼着即时效应，根本不需要太多的闪展腾挪，一唱三叹。所以，不论是宋惠莲、王六儿、如意儿…的上位，还是潘金莲的灭杀官哥，效率惊人，完全摒弃了道德的面纱，伦理的羁绊。大明朝的特定时间点，道德沦丧，物欲横流，利益成了主宰。  七、潘金莲的害官哥儿、宋惠莲那是绝对超一流的世俗算计，要说城府不深，世故不厚，鬼也不信。但到了跟陈经济的莫名情深，欲望陷落，看家的本领似乎瞬间消失，傻白甜的姿态跟李瓶儿得了一种病。金瓶梅的纵深处，在此花开万端，人性的幽微，世俗的反复难测，人情的忽阴忽阳，潘金莲的痴迷情，当时意，难以摆脱的欲望纠缠，这才是真实人生，世间底色。 最让人叹的是春梅的豪气、魄力，比温室大观园的史湘云如何？灰色世界里的无所顾忌，背景的真实，让人不寒而栗。庸常的日子，猥琐的人生，沉迷物欲、情欲，一般人的写照，春梅跟金莲也是另类的汉子。小潘还是有真性情的，一根筋的陷落确实比王婆、薛嫂们“纯洁”。 八、潘金莲既没有吴月娘的所谓教养，更没有孟玉楼的城府、心计。感性的东西还是多了点儿，其实她没有包括物质基础在内的任何加持，如何立于世间，想的有点儿天真了。她的率性和欲望是融合一起的，包括那些妒忌和狠辣，她没有孟玉楼式的看透和持重，只能跟着感觉走，走向万劫不复也就成了大概率。没有长远谋划，只有眼前的算计，更让“直率”的性情，堵死了所有的路。她的直性更多体现在情欲上，因为在西门府不必担忧生计，也就远离了人间烟火的历练，成了恋爱脑式的半个废物。 九、金瓶梅的西门庆死后的章节，是盛宴散场后的人间继续。落寞中更有别样的人间风云，人性的幽微纵深处，更可见最真实。红楼的白茫茫大地，化了之后的苍凉毕现。现实的无主题变奏，陈敬济是没有贾兰的复兴，也没有张君瑞的金榜题名。更没有贾芸的会混江湖，王潮的坑蒙拐骗。陷落，沉沦，又踩了狗屎运，真是好运碰好运，得遇运气爆棚的春梅，终究时来运转。孙雪娥的背运也就分外扎眼，又是底层的大多数。她的曾经攀上高枝，还是“素质”差了点，来了个自由落体，一路下沉。混得好的逮着混不好的，睚眦必报的逻辑，冤冤相报中，人间着实热闹 十、吴月娘的泰山进香，也是有其性格逻辑的，并非无厘头的突发奇想，随意而为。虽然吴月娘的雪夜祈祷颇多表演成分，但她骨子里的囿于神佛一直是她似有若无的精神加持。可以是自我暗示，可以是生活侥幸，可以是所谓的第六感…西门庆的猝死，让她获得了真正的独尊，也同时带来了巨大压力。她的智商情商面对局面的才力不济，一筹莫展，更有内心的惶恐。她既没有真正靠得住的，现实也不容她露怯。宗教在此时有了神圣的光环，哪怕它平时不见的真管用。 病急乱投医，基于生活的见识，曾经的如有神助，更有西门病危时的心理依赖，吴月娘的求神心理层层递进。大多的虔诚者不都是在捕风捉影，似有若无中加深了宗教依赖，进入了循环。吴月娘的泰山进香势在必行，唯此一举。这也是兰陵笑笑生的现实“解药”，颇像雨果们的道德感化的逻辑。面对狰狞人间，也只能祭起幻想的大旗，加入道德，加入佛道，还有无处安放的悲悯。一切皆是虚幻，也只能草草收场，不然又能如何？兰陵笑笑生在悲叹之余，抛弃了现实主义，小小的浪漫了一下，聊以自慰吧！ |
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