 一、“玉带銙”服饰玉器：由鞋（鞋带衬）带板、铊尾和带扣组成，是一种“等贵贱”的玉器。 唐代是用“玉带銙”的佩带形式来象征官位及其权力。  史料记载，一般三品以上文武官员方许佩用，带銙以玉为最高，依次为金、银、铜等。 依据官爵的高下，所用的节数也有严格的规定。  “玉带銙”制度的出现及建立完全符合并突出显示了封建帝王制度下的等级与权力观念。 使其能在唐代以后的五代十国、两宋、辽金、元、明、清，历朝官仪中沿用。  二、佛教文化“玉飞天”：佛教最晚于汉哀帝刘欣，即公元前2年传入中国。 即“无寿元年”传入中国，佛教文化在魏晋南北朝时较为流行。  到唐朝则兴旺发达，其中以“飞天”为典型代表。 从馆藏品来看，唐代飞天玉器用料大多由新疆和田羊脂白玉、白玉雕成。  在玉材和艺术上表现“玉飞天”的圣洁高贵！飞天为印度佛教诸神之一。 印度梵语称为“干达婆”与“紧那罗”，即天歌神与天乐神，传说是一对夫妻。  一同飞入极乐天国，居住在风光明媚的天宫十宝山中，弹琴歌唱，娱乐于佛，故称为“飞天”。 玉飞天的艺术风格为飘然妩媚、淡雅萧疏、情韵连绵，尤显灵动之美，尽显镂雕之妙。  三、伎乐纹“玉带板”：唐太宗李世民于公元642年（贞观16年）将唐代宫廷“燕乐九部乐”增加为十部乐。 有“燕乐伎、清乐伎、天竺伎、高丽伎、安国伎、西凉伎、康国伎、龟兹伎、疏勒伎、高昌伎”。  用于外交、庆典等！公元714年（开元2年），唐玄宗李隆基又将十部伎改为“立部伎与坐部伎”。 经过国家考古发掘所见，唐代“玉带板”上的伎乐纹中：  演奏乐器者属坐部伎，“铊尾”上的舞蹈者属立部伎，人物为胡人。 “玉带板”上的伎乐纹饰，是唐代玉器吸收西域音乐舞蹈文化，并将它融合于中华传统玉文化中的产物。  唐代中后期，由于丝绸之路的断裂，新疆和田玉运进较少，宫廷用玉也用一些地方玉料。 唐代玉器玉料精美，种类繁多，工艺精湛，以超凡的文化艺术品质在中国悠久的玉文化历史上留下了光辉的一页… |
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