微子第十八⑨ 太师挚适齐，亚饭干适楚

  

太师挚适齐。这段话当中提到了八个人，这八个人都属于乐师。这段话当中讲了这八位乐师，从鲁国离开去了不同的地方。首先讲的太师挚适齐，适，是去的意思，太师是乐官之长，挚是太师的名字。太师挚，去到了齐国。因为鲁国是周公的封地，当时把鲁国这个地方封给周公，但是周公要留在周朝辅佐周天子，所以让自己的长子伯禽去鲁国，做了鲁国的第一任国君。因为周公旦的贡献，所以鲁国的国君享受和天子同样的待遇。

天子那个时候是四餐，就是每天可以吃四顿饭，由于鲁君享的是天子之礼，所以和天子一样，每天是吃四顿饭的。为什么要吃四顿饭呢？这里面是有讲究的，天子御四方，享四时，因为天子是统御四方，并且享春、夏、秋、冬四时，所以吃四餐，并且每一餐都有乐师奏乐，叫劝饭。那这里接下来就会提到，讲完太师挚去到了齐国，接下来讲到的二饭、三饭、四饭，就是在每一顿饭的时候，奏乐的乐师是各不相同的。

亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河。这里讲到亚饭干适楚，亚饭，就是二饭，吃第二顿饭的时候，乐师的名字叫做干，干去到了楚国。三饭缭适蔡，三饭乐师的名字叫缭，去到了蔡国。四饭缺适秦，四饭的乐师叫做缺，去到了秦国。鼓方叔入于河，鼓：是指的击鼓之人，河：指的是黄河，击鼓之人的名字叫做方叔，方叔去了黄河流域一带。

播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。播鼗武入于汉，播是摇鼗，是乐器，指的是小鼓就是摇小鼓的人叫做武，去了汉水一带。少师阳、击磬襄入于海，少师是辅佐太师之人，叫做阳。击磬之人叫做襄，他们两个人去了海滨一带，具体去了哪里并没有详细的记载。

以上讲的八个人都纷纷离开了鲁国，记载了这样一件事情。那我们就要思考，为何要记载一件事情把它放在这里，到底有什么样的含义在其中呢？我们在进入第十八篇讲了很多隐士，也讲了直道而行的柳下惠，也讲到了微子、箕子和比干，孔夫子称之为仁人。这里又讲到了鲁国的八位乐师，纷纷都离开了鲁国去往各地。

为什么会这样呢？这是这段话要讲给我们的道理，因为礼崩乐坏，到了礼崩乐坏的时期，贤者纷纷避世，直道而行的人也没有自己为政的空间。这个时候连乐师都没有事情做了，因为礼崩乐坏以礼仪著称的鲁国，都已经不注重礼乐，所以这些乐师没有用武之地，就选择离开了鲁国。

我们通过这件事情也可以更加清晰地知道，那个时候的天下到了什么程度，以礼仪之邦著称的地方，都已经开始不重视礼乐。那我们从这里再延伸出来生活当中的道理，首先我们看一件事情，如果不停地有人离去，就说明它要走向衰败。一个国家，贤者、能人志士都已经选择纷纷离开，说明这个国家的当政者是无道的。大家在这里并不能施展自己的政治抱负，所以纷纷选择离开，连乐师都已经离开了。

那其实我们一个家庭当中，一个团队、一个企业，何尝不是这样的道理呢。如果我们一个家庭当中，一个团队当中，纷纷有人选择离开，就说明正在逐渐地走向衰败，没有用武之地，所以才会有更多人的离开。包括一个城市，一个国家，都一样的。当大家纷纷选择离开一座城市，离开一个国家，就说明这个地方正在衰败，这个政治是腐败的，是无道的，没有发展的，所以大家自然会选择离开，预示了一种规律。

那我们再反之，如果一个地方在不停地聚人气，就说明它要走向发展的高峰，它处在一个发展的阶段。比如说一个团队当中，不停地有人进来，一个家庭当中不停地有人进来，有人聚在一起。一个城市当中不停地有外来人口的进入，尤其是有高端人才的引进，有贤人志士，这说明处在发展的阶段。所以这里面蕴含了两个字，一个叫聚，一个叫散。当我们不停地去聚人气，就说明在发展。如果不停地在散人气，不停地有人离开，就说明马上要走向衰败。

通过这个规律，要懂得在生活当中去运用，很多人说很喜欢清静，那看你做什么事情，如果自己是修道的，什么事情都不做，你可以喜欢清静。但是如果你要做事情，你想要做生意，你想要服务和帮助更多的人，就必须要懂得聚人气。如果这个地方不能聚人气，就说明你是衰败的，而且会走向灭亡。所以要是做生意的人，我们必须要懂得去聚人、去聚气，去聚更多的事情，你才可能去更好地发展。反之，我们也要去思考，当有人不停地离开，有更多的流失，这个时候我们就要思考一定是哪里有了问题。我们一定要懂得从自身去改变，阻止这种衰弱的趋势。

通过这句话，我们延伸第二点。鲁国这么多人的离开取决于谁呢？整个天下的衰败，取决于一朝的天子。一个国家的衰败，取决于一国之君。季康子曾经问政于孔夫子，孔子讲，政者，正也。你要想做好政治，治理好政事，首先要修正自己，你自己如果是正的，执政之人如果是正的，你自然带的你的国家就是正的。所以我们在一个家庭当中，一个企业当中，一个团队当中，都是一样。我们要知道领导这一个人的行为，一个人的思想，就可以影响整个团队，到底是走向发展还是走向衰败。通过这句话我们可以看到，孔夫子在告诉我们，一个国家政治的衰败，是取决于执政者本身，看你自己是什么样的态度。

当有一个圣明的君主出现，那手下自然是能人志士很多。如果一个国君是昏庸无道的，那么朝堂上都是没有作为的，都是枉道而事人者。所以我们要知道，我们自己是一件事情的主体，即使我们不是做一国之君的，不是做企业的领导，我们做一个人也是同样的道理。我们自己的生意做得如何，自己的感情经营的怎么样，自己教育孩子，自己交朋识友，自己的人际关系都是以我们这个人为主体。我们是什么样的，我们身边的人就会变成什么样子。我们是什么样子，我们做出来的事情和我们都是相对应的。所以要懂得政者，正也，从自身开始做起。

这段话当中，我们再来延伸第三点。我们可以看鲁国的国君，平时所享受的是天子之礼，吃四餐，并且每餐都是有人奏乐的，我们用两个字总结这叫讲究。

我们看看生活当中是不是如此，什么时候我们才会比较讲究呢？比如说我养养花，比如说我种种草，我懂得找一些事情去陶冶情操，我注重生活的仪式感。

当讲究的时候，恰恰说明是条件好的时候，正在处于发展阶段，正在处于上升期，变得越来越好的时候。当我们生活条件没有那么好，就没有那么多的讲究得过且过，以温饱和正常的生活需求为准则。但是我们的条件开始变好，就会很讲究生活当中的一些细节。比如说我们的吃、穿、用度，都会比较讲究，比如说礼乐。什么时候会有礼乐呢？也就是在盛世，在好的时候会有礼乐。

那么到了孔夫子这个时候礼崩乐坏，因为天下大势已去，已经逐渐走向衰败，君不君，臣不臣，父不父，子不子。所以我们在生活当中同样也要懂得这个道理。当我们可以看到一个人比较讲究的时候，说明他的条件是不错的，或者说明他是呈上升的趋势和阶段的，那我们要懂得观察事物的规律。包括我们自己也是一样的。随着我们条件逐渐的变好，我们要懂得去陶冶情操，比如说读读书，比如说欣赏一些礼乐，比如说有自己的爱好、理想和追求。这一切都是发展走向更好的象征。