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饥和饿两个字，在汉代是同义词，许慎在《说文解字》里面解释饥，饿也；解释饿，饥也。 这两个虽是同义词，但略有一点区别，「饥」是指食物不足，比如闹饥荒，是指谷物不成熟，收获少出现食物不足的状况。一般来讲「饥」不会要命，是生活水平比较低吃不饱，而「饿」是要命的，在灾荒的时候饿死了，是极度的缺乏，所以他们在程度上有点区别，「饿」的程度要比「饥」稍微深一些。这两个字且都与「饱」相对，不饱就是饥，也是饿。 古书中有一些例子可以佐证，比如《韩非子》：家有常业，虽饥不饿。就是家里有一个常年维持生计的营生，虽然可能吃不饱，但不会饿死。 《淮南子》：宁一月饥，无一旬饿。宁可一月吃不饱，也不要连着10天挨饿， 10天就饿死了。这些就是证明这两个字代表程度的区别。 有人说「饿」是我要吃，这是由我的欲望形成的，这个没有太大的根据。从「饥」字来看，饣字旁一个几，「几」是声旁。饿的声旁是「我」，在浙江金华那边，有一些方言里面肚子饿，这个饿就是发「我」这个音。 那为什么会有两个不同的字呢？我想最初可能跟格律有关，有些地方用平声，有些地方用仄声，可能同一个意思用两个字来表示，以适用于不同的语言环境；另外一种可能就是前面讲的程度不同，或者代表范围的不同，饥就是饥荒，饥荒指大范围的缺少食物的状态，饿基本上是一个人缺乏食物的程度比较深。一个是从广度上看，一个是从深度上看，从这两个方向看这两个字的基本用途主要还是一样的，就是吃不饱。 咱们看一下公案： 有源律师来问：「和尚修道，还用功否？」 曰：「如何用功？」 师曰：「饥来餐饭，困来即眠」 曰：「一切人总是如是，同师用功否？」 师曰：「不同！」 曰：「何故不同？」 师曰：「他餐饭时，不肯餐饭，百般须索。睡时不肯睡，千般计较，所以不同。」 律师杜口。
有一个僧人去问大珠慧海禅师，说你已经到这个成就了，还在用功吗？禅师就说用功，饥来餐饭，困来即眠。有源就说：所有的人都是这样的，那他们都跟你一样用功吗？这个问题是灵魂拷问。 大珠禅师说不同，别人在吃饭的时候不肯吃饭，百般思索，这个东西好不好吃？我不太想吃，我想吃的为什么没有……要睡的时候又不肯睡，千般计较，睡的地方舒不舒服，被子够不够厚，褥子够不够暖和，所以睡也不是好好睡，吃饭有障碍，睡觉也有障碍，人是散漫的，这其实是常人的状态 而大珠慧海禅师和常人的区别是什么？是饥来餐饭，困来即眠。饥来餐饭就是不管是什么，有什么吃什么，不挑食，什么都吃；困来即眠，困了就睡，不管是什么状况都能睡，这就是功夫，这就在用功。 大家自己细细体会一下这个区别。律师就住口不说了，反省自己，因为他没有认识到这一点，所以才会提这个问题。 高僧大德常说修行就在日常生活里，这个日常生活怎么体现？谁都要吃饭，谁都要睡觉，但又都是不 同的，谁都做不到跟他一样。
 
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