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《八角笼中》讲述的是一群农村留守孤儿，流血受伤格斗的故事。好心人“解救”了他们，但他们却死活不愿离开。 因为穷陋的俱乐部，是唯一能给予他们“家人一样温暖”的地方。励志又感动！ 元宵节以阖家团圆为主题，然而50亿中国人民却永不知道：元宵节其实只为祭祀东皇太一而设立。  更为悲情的是：我们自诩炎黄子孙，我们师敬老子孔子，然而50亿中国人并不知道，东皇太一是他们四人的师傅。 今天14亿中国人，每天都在信仰他，但却无一人能叫出祂的名字。东皇太一，八角笼中，他比那些格斗儿童更渴慕家人的感觉？ 古籍中东皇太一是道德圣真，传道授业九州人皇包括神农、黄帝，还是老子、孔子学问鼻祖千古名篇，屈原《九歌·东皇太一》，其实是对夏代民间祭歌的改编。高祖刘邦奉祀太一为至高神祗，汉武帝敕命元宵节前身全国祭祀。 东皇太一在古籍里，一直尊贵无比！ 笫一部分：太一者，传授兵法、杂子、阴阳、云气、黄冶及泰壹历书。 《鶡冠子·泰鸿》云：“泰一者，执大同之制，调泰鸿之气，正神明之位者也。故九皇受傅，……傅谓之圣人，圣人之道与神明相得，故曰道德。” 《盘古王表》中有个泰壹氏；《史记·封禅书》中则说“天神太一最贵，五帝是其佐。天子春秋东南郊祭。其妃黄龙。”《春秋命历序》记称“为人皇，出旸谷，分九河。” 宋 罗泌《路史·前纪三·泰壹氏》：“泰壹氏，是为皇人，开图挺纪，执大同之制，调大鸿……古之圣人，盍三辰立晷景，封域以判邦国山川，以分阴阳寒暑。以平岁道执，以卫众交质。”  笫二部分：太一者，道德真身，礼法本体 《文子·下德》云，“老子曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，明于天地之情，通于道德之伦……”老子《道德经》受太一传法。 《礼记·礼运》云：“是故夫礼，必本于太一。分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命。”孔子大同治世受太一传法。 对于“三人行，必有我师焉”，身高过丈，四处不耻下问，拜师学艺如同喝凉水一样孔仲尼，在守藏吏老子这里碰壁，简直是匪夷所思。“是我这徒弟不够优秀么？” 其实是老子知道「道儒同一祖师东皇太一」，故而礼法上不能接受。 8000年前湖北“太阳神”石刻像，忠实告诉华夏：东皇太一创立阴阳学说社科院冯时指出：它是致日制度碑表，以髀测影辨方授时，传承自太皞伏羲氏。山西陶寺文化也曾出土过夏代槷表——  亚洲人都知道：伏羲女娲交尾图。男指代阳，左执方矩；女指代阴，右掌圆规；天道左旋，地道右旋。“交尾媾和”代表着阴阳调和——  老子《道德经》核心就是阴阳中和，长生久视；孔子《礼》、《乐》、《春秋》等思想就是阴阳中庸，不走极端。黄帝本身就是和谐大家。炎帝《神农本草经》性平中药几乎与养生挂钩。  而契文识读明白无误告诉我们，8000年前的和谐是这样的，阳光地想：“女子甘”云云。 或者阴暗地想：“雌性屈”云云。碑表上两腿侧四个圆窝，其实就是两肘两膝之极省特写。  至于整幅画像布局，模拟雄雌稻蝗交合图，那是因为：古人从农耕实践出发认识到，大涝之后大旱，蝗灾必将发生，阴阳不调啊！ 按照碑表契书，东皇太一者，「东方太阳一始融亲，皇人舒适。」皇人，正是东皇太一的另一古称。从画面构思和艺术实现讲，超过毕加索几个量级。(未完待续) |
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