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题文诗： 泥辄见者,无所通故,大川相间,小川相属, 东流归海,故海大也.海不通于,百川安得, 巨大之名?人含百家,之言犹海,怀百川流, 不谓之大,者是谓海,小于百川.夫海大于, 百川人皆,知之通者,明于不通,莫之能别. 润下作咸,水之滋味.东海水咸,流广大也; 西州盐井,源泉深也.人或无井,而食或穿, 井不得泉,有盐井之,利乎不与,贤圣通业, 望有高世,之名难哉!法令之家,不见以往, 判例行事,议罪不审.章句之生,不览古今, 论事不实.或有以说,一经为足,何须博览? 孔子之门,讲习五经,五经皆习,庶几之才. 颜渊有曰:博我以文.才智高者,能为博矣. 颜渊之曰,博者岂徒,一经也哉?不博五经, 不博众事,守信一学,不好广观,无温故而, 知新之明,而有守愚,不览之暗,其谓一经, 足者其宜.开户纳日,之光日光,不能照幽, 凿窗启牖,以助户明.一经之说,犹日明也; 助以传书,犹窗牖也.百家之言,令人晓明, 非徒窗牖,之开日光,之照故日,光照室内, 道术明胸.开户纳光,坐高堂上,眇升楼台, 窥四邻廷,人之所愿.闭户幽坐,向冥冥内, 穿圹穴卧,造黄泉际,人之所恶.闭心塞意, 不高瞻览,死人之徒!海纳百川,有容乃大, 鸿儒真情,情通古今,博古通今,通古达今.
大河遇旱而不涸，是由于很多干流与它相通。浅水坑连日不下雨，泥土就会现出来，是由于没有水流与它相通。所以大河互相隔着，有小河相互连结，一齐向东流去归大海，因此大海广阔。大海不与河流相通，怎么会有大海的名称呢？人胸怀各家的学说，就像大海拥有河流的流水一样，如果不能认为这样的人渊博，那就是认为大海比河流小了。大海比河流广阔，这是人人都知道的，通人比不通的人高明，却没有人能够识别它。水向下浸润就产生了咸味，这是水有滋味的缘故。东海里的水咸，是流水太多的缘故；四川一带的盐井，水源太深。人们有的没有井盐可吃，有的打井得不到盐水，这样能得到盐井的好处吗？不跟圣贤弄通学业，想在世上有崇高的名声，困难啊！司法的官吏，不了解以往的判例，论罪就不可能恰当。只懂一家章句的儒生，不通古今，评论事情就不会符合实际情况。 有人以为能解说一种经书就够了，为什么需要博览群书呢？孔子学派，要学习五经，五经都学习好了，就接近圣人的才能。颜渊说：“用文献知识来丰富我。”才能智慧高的人，才能做到博览古今。颜渊说“博”的意思，难道只指一种经书吗？不能通晓五经，又不懂得民众的事，只墨守和相信一家学派，不喜欢广泛阅读，没有复习旧知识获得新体会的聪明，并且具有保守愚蠢不博览的愚昧，这样的人认为只解说一种经书就够了，那是理所当然的。开门让阳光进屋，阳光不能照到阴暗的地方，就开个窗户，以便帮助门使屋子更明亮。对一种经书的解说，就像太阳从门照亮屋子一样；用传书来帮助学习，就像有了窗户一样。各家的学说，能使人通晓道义明白事理，不只是开个窗，让阳光照进屋可比。所以阳光照进屋内，就像道义学术照亮了胸中。打开门让阳光进屋，坐在高大的堂屋里，登上楼台的最高处，看周围人家的庭院，这是人们所希望的。闭门静坐，面向黑暗深处，挖个墓穴睡下，去到黄泉的深处，这是人们所厌恶的。闭塞视听，思想僵化，不能高瞻远瞩博览古今，那就是死人之类！ |
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