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马克思恩格斯逝世后 马克思主义的发展历程 如何正确认识马克思恩格斯逝世后的马克思主义的发展历程?当代中国马克思主义研究究竟如何正确对待20世纪以来的主要马克思主义思潮?马克思，特别是恩格斯逝世后马克思主义的发展主要存在着三大思潮。第一种思潮是第二国际传统的马克思主义。这一思潮的主要特征有两点。一是否定马克思主义是哲学，强调马克思主义是一种政治理论、社会理论。第二国际传统的理论家一般都把马克思主义理解为科学社会主义，注重把马克思主义科学主义化、实证主义化，他们认定马克思主义是一种经济理论、社会理论。他们抓住马克思在1843年以后一些关于“终结哲学”“消灭哲学”的论述，论证马克思是在消解哲学以后才创立自己的思想体系，马克思主义与哲学无缘。二是强调资本主义已经发生了变化，对它不能实行革命，而只能加以改良。他们直言不讳并不想推翻资本主义，而只是关心它的变化，有的甚至提出只要当“资本主义病榻前的医生”，要与资本主义处于“共生的状态”。这一对资本主义的基本态度自伯恩斯坦提出以后一直被社会民主党理论家所坚守。这样一种思潮有时也被称为改良主义的马克思主义。第二种思潮是第三国际传统的马克思主义。这一思潮的主要观点是:第一，马克思主义有三个组成部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。第二，马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域中的应用。第三，人类社会是“第二自然”，在人类社会中也存在不以人的意志为转移的客观规律，即所谓“人类社会是一个自然历史过程”。第四，坚持反映论，认为认识就是人对客观现实的反映。在政治上，这一思潮坚持批判资本主义，与资本主义相对立。他们主要是从马克思的社会矛盾运动理论和剩余价值学说出发来批判资本主义。从20世纪七八十年代起，这一思潮以法国、西班牙、意大利的共产党为代表，形成了所谓“欧洲共产主义”，“欧洲共产主义”改变了对资本主义对立、批判的态度，也主张对资本主义实施改良，走议会道路。第三种思潮是所谓“西方马克思主义”。“西方马克思主义”与第二国际传统的马克思主义相对立，强调马克思主义是哲学。在他们看来，第二国际传统的理论家之所以把马克思主义变成一种“见物不见人”的经济理论，原因就在于他们否定了马克思主义哲学。基于这样一种基本认识，“西方马克思主义”的理论家强调要重新探讨马克思主义和哲学的关系，并提出要重建马克思主义哲学。他们通过探讨马克思所说的“不在现实中实现哲学就不能最后消灭哲学”等论述，竭力说明:马克思实际上不是要“消灭哲学”，而是要促使哲学回到人们的现实生活中，使之成为现实世界的一个重要组成部分。马克思在提出“消灭哲学”时，已经赋予哲学以新的功能、新的特征。他们认定，马克思主义的核心是哲学，马克思主义的主要力量也来自哲学，只是这种哲学不是传统意义上的旧哲学。“西方马克思主义”又与第三国际传统的马克思主义相对立，在他们看来，第三国际传统的理论家强调马克思主义哲学的基本问题还是恩格斯所说的“思维与存在的关系问题”，认为马克思主义哲学的基本内容是物质本体论、唯物主义反映论，这是用近代哲学的眼光看待马克思主义哲学，从而是错误的。他们强调，马克思主义哲学经过哲学革命已经超越了近代哲学，马克思主义哲学属于现代哲学而不是近代哲学范畴。马克思主义哲学经过哲学革命已不再把“思维与存在的关系问题”作为哲学的基本问题，马克思主义哲学是对主客二分的形而上学世界观和思维方式的超越，马克思主义哲学实现了思维与存在的统一，统一于人的实践活动。“西方马克思主义”虽然也像第三国际理论家一样批判资本主义，但是他们批判的理论出发点不是剩余价值理论，而是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。马克思恩格斯逝世后马克思主义发展过程中所出现的思潮各式各样，但最有影响的无疑是以上三种思潮。这三大思潮之间的相互争论和批判，构成了马克思恩格斯逝世以来马克思主义发展史的主要内容，它们各自从特有的理论视角出发影响着马克思主义的发展。当代中国马克思主义研究必须正视它们的存在。无论是20多年前推出的由黄枬森主编的8卷本的《马克思主义哲学史》，还是近年出版的由顾海良主编的9卷本的《20世纪马克思主义》和由庒福龄、梁树发等主编的10卷本的《马克思主义发展史》都把这三种思潮纳入了，只是重点都放在第二种思潮，即第三国际传统的马克思主义，把第三国际传统的马克思主义视为马克思主义在20世纪发展的主流和正统。但与此同时，均不否定其他两种思潮的客观存在和在马克思主义发展中的地位和影响。当代中国马克思主义研究要进一步推进马克思主义发展，毫无疑问不能回避这三大思潮，必须对它们作出正确的评价，在这一基础上分别加以恰当的取舍。第三国际传统的马克思主义，构成马克思主义发展的“正统”绝不是偶然的，我们应当充分肯定其积极作用，对马克思主义的传承当然首先传承的是第三国际传统的马克思主义，但无疑其在发展过程中也存在着一些理论和实践上的失误，这需要认真反思和吸取教训。对于第二国际传统的马克思主义，特别是对于西方马克思主义，我们则不能简单视为“另类”，应当看到，在其理论体系中存在着某些真知灼见，它们也可以从正面、反面、侧面启示我们。总之，对于这三种马克思主义思潮持科学的态度，是马克思主义研究获得成效的一个先决条件。当代中国马克思主义研究无论如何是“甩不掉”这些马克思主义发展过程中留下的“遗产”的，无论如何是“割不断”与先前的马克思主义发展进程的联系的，我们要对其持科学的态度。1.作者：陈学明，单位：复旦大学马克思主义学院、复旦大学哲学学院。
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