1.中基 • 第1讲中医学与中医学理论体系

自由自在中医 2023-07-07 发布于湖南

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中基 · 第1讲中医学与中医学理论体系

第1讲阴阳五行概述素问˙阴阳应象大论(一)

同学们好，我们现在开始上课，我们首先讲第一个单元，讲导论，导论的目的要求是：

了解中医学与中国传统文化的关系。

了解中医学理论体系的形成和发展。

熟悉中医学基础理论课程的基本内容。

掌握中医学的医学模式。

掌握中医学理论体系的基本特点。

首先讲第一个问题，中医学与中医学理论体系，第一个问题讲，医学科学与中医学，中医学属于医学范畴，什么是医学科学呢？医学科学是研究人类生命过程，以及防治疾病的科学体系，属于自然科学和社会科学相结合的综合学科，在我们国家有两种医学体系，即传统医学和现代医学两个体系，在我们国家的传统医学是以中医学为代表，除此之外，还有藏医学、蒙医学、维医学等少数民族医学，它们都属于传统医学范畴，但是一般来说，无论是国内和国际学术界，认为中国的传统医学是以中医学为代表，所以我们把中医学作为中华民族传统医学的一个代称，现代医学通常是指西医学来说的，是指的以欧洲文化为中心，所建立起来的西方医学，与我们中国传统文化为背景的中医学，相比较而言的，什么是中医学呢？中医学是以中医学理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。这个定义的内涵有几种要素：

中医学是一门综合学科，它属于自然科学和社会科学相融合的一个学科。它是以中医学的理论与实践经验为主体。这个学科的主体是中医学的理论与实践经验，它的研究内容是什么呢？研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科，经过长时间的研究，到现在为止，目前学术界认为用这样一个表述方法，来对中医学这门学科的定义作个界定，现代这种定义有多种定义方法，在我们这本教材里面，就是用上述的内涵，来界定中医学的内容。

第一个问题讲，什么叫做中医学理论体系？

什么叫科学理论体系，中医学是一门科学，我们首先讲一讲，什么叫做科学理论体系？科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律，三个基本知识要素组成的完整体系；科学理论体系是一种完整的体系，什么样的完整体系呢？是由三个基本要素组成的，哪三个基本要素呢？由基本概念和基本原理或者定律以及具体的科学规律，这三个基本要素组成的完整体系，什么是中医学的理论体系呢？中医学的理论体系是由中医学的基本概念、基本知识、基本原理，按照中医学的逻辑体系，组织而建构的理论体系，它是怎样建构的呢？是以中国古代的朴素的唯物论和辨证法思想，即气一元论和阴阳五行学说，作为科学方法论，以整体观念作为指导思想，以脏腑经络的病理和生理为核心，以辨证论治为诊疗特点的中医学理论体系，完整的表述中医学理论体系，应该这样来表述，大家看这个示意图，我们把上述的内容分解开，任何一门科学体系都必须有以科学方法论，做为构建理论体系的一个思维方式，科学思维方式，中医学的科学方法论是以中国古代哲学气、阴阳、五行这三种哲学思想，做为自己的自然观、医学观和方法论，来构建自己的理论体系。

它的基本医学观念是什么呢？它的指导思想就是基本思想，指导观念，就是整体观念。在这样的科学方法论和指导思想基础上，中医学理论体系的核心内容是脏腑经络的病理和生理。它的特点，这个特点是指有别于西医学的特点，就是辨证论治，中医学理论体系，它的内涵就由这四个要素所构成。

下面我们讲第二个问题，我们前面讲到中医学的理论体系是以中国古代的哲学气、阴阳五行学说，为自己构建理论体系的科学观和方法论，而气、阴阳五行学说是中国古代的哲学思想，中医学是以中国传统文化为背景形成的医学，所以那就需要了解中国的传统文化和中医学的关系。

第二个问题，我们讲中国传统文化和中医学。

讲一讲中国传统文化的特征，首先我们了解一下，什么叫文化与传统，到现在为止，对文化的定义，学术界公认的两种定义，两个内涵，一、广义的定义，一个狭义的定义，广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力，和创造的物质、精神财富的综合，简单地说，文化，一是指能力，二是指财富，什么样的能力和财富呢？是指人类在生产实践过程中所获得的物质、精神财富的生产能力，以及物质和精神财富两者的综合，构成了文化的定义，狭义的文化，仅仅是指精神生产能力和精神产品，也就是说，精神的生产能力和产品，它包括了我们现在所知道的一切社会意识形式，比如自然科学、社会科学，以及技术科学等等，所谓传统，是指由历史沿传下来的思想、文化、道德、风格、艺术、制度以及行为方式等，这个传统，大家注意，传统并不意味着就是古代的东西，我们现代社会也有传统，只要它是由于历史沿传下来的，就构成了传统，它包括人们的思想、意识、方法、行为等等。

第二点，讲一讲中国传统文化，按照史学界，一般认为中国的传统文化，是指自夏、商、周以来到鸦片战争前，中国奴棣社会和封建社会时期的文化，也有的学者认为，这个时间应该下延至五四运动以前，这一段时期传承下来的中国文化，称为中国的传统文化，中国的传统文化它的基本精神是什么呢？叫“致中和”三个字，它具体表现为：在处理人和自然的关系上，中国的传统文化强调天人合一，大家注意中医学理论讲天人合一，是中国古代哲学的一个重要方针，在强调人和社会的关系时，强调人伦和谐，那就是说中国传统文化的核心精神，强调天地人三才一体，集中到一点叫做和，或者叫和谐，这个思想在咱们中医学里面体现得淋漓尽致，这种文化的核心精神具体表现为它具有什么样的特征呢？

第一，它表现为整体性，中国的传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体，因此中国传统文化善于从整体上认识世界，把握事物和事物之间的联系，具有强烈的整体意识，这就是中华民族传统文化的整体观念，也是我们中医学整体观念的渊源，

第二特征叫人文性，在中国的传统文化当中，特别重视伦理道德，它贯穿在哲学、宗教、文化、艺术、各个文化形态之中，也就是说，传统的伦理道德思想，在中国传统文化当中，处于非常重要的地位，把修身、齐家、治国、平天下，做为中国民族传统文化伦理道德的根本，其中以修身为最，中国传统文化的人文性，突出表现在它强调人要通过自己的修身，使自己成为一个具有高尚品格的人，这种人文思想培育了我们中华民族，积极进取、坚韧不拔、大公无私、敬老扶幼的高尚的品格，这个思想，这个人文性，体现在我们中医学上，我们中医学的医学观，强调以人为本，强调医乃仁术，它是我们中医学医学观的一个渊源，和西医学是不同的，中医学把人看成是一个有病的人，而不是看人的病，这是中医学和西医学，医学观的一个根本区别，它是受我们中国传统文化，人文思想制约的，

第三，承传性，所谓承传性，我们中国的传统文化非常重视对传统的继承，从有文化那天开始至今，中国的传统文化一直强调道统，强调继承，我们的传统文化几千年来采取就是经学的方法进行治学，保证我们中华民族的传统文化一脉相承，不断的延续下去、传承下去，它的特点，是把先秦的典籍作为判断是非的标准，这个思想-承传性，也体现在我们中医学上，我们中医学的学术思想，非常强调经典著作，在中医学的发展过程中，在培养中医药人才当中，它的特殊重要地位，这是中华民族传统文化传承性表现在我们中医的学术思想、人才培养上，当然这种传承性它的好的地方，它的长处就是使我们中华民族的传统文化能够不断的延续下来，中医学就是一个最典型的例子，但是它强调了继承，强调了传统，强调以经典作为判断正确与否的标准，它也有它不足的地方，这也表现在人们过于强调经典著作的推崇，束缚了人们科学的批判精神，敢于对已有的科研成果，进行怀疑，进行突破，但总的来说，它的优点，它的长处，这种传承性，就是使我们的中华民族的文化，几千年的文化能够得以保留，延续下来，成为世界文化遗产当中的一个重要组成部分，我们的中医学是中国传统文化的重要组成部分，从理论到实践，渗透到中华民族传统文化的基本精神和基本特征。

第二我们讲一讲中医学的文化特征，

它表现为天地人三才一体的整体观：

中医学，我们前面讲定义的时候，讲中医学，它的指导思想叫整体观念，哪来的呢？受中国文化特征所制约的，中国的文化特征，强调天地人三才一体，善于从整体来认识事物，具体说来，表现在中医学里面，

一、中医学把人作为一个社会的人和生物的人来看待，不仅仅把人作为一个具有生物学属性，而且更重要的他有社会属性，把人放在天地自然之间来考察，中医学讲：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，说医生应该上知天文，下知地理，中知人事，方可以为医，这个观点就是受中国文化特征的整体观念所影响，人是一个既有社会属性又有自然属性，这个思想是中国文化天人合一思想所决定的。

二、作为一个生物学的人来说，中医学强调形与神的合一，形神合一，形神这个概念，本来是中国古代哲学的一个范畴，形，用我们今天的话说，讲结构，讲形体，神，是讲功能，作为人来说，强调的形神合一，那就是形体和生命现象的合一，是结构功能的合一，把这两个点结合起来，就构成了中医学的整体观，形成了中医学把人同人，自然社会三者联系起来，构成一个完整的有机整体，用这样一个观点作为自己的医学观，形成了中医学的整体的医学模式，有别于西方医学、生物医学的模式，我们这个医学模式从“内经”开始，中医学它的理论形成开始，就确定了这样一个医学模式，而西方医学直到二十世纪中期以后，才逐渐认识到人不仅有生物学属性，而且还有社会属性，强调了生物-心理-社会的医学模式，也正因为这样，中医学具有这样一个观点，这样一个医学模式，它代表了现代医学发展的趋向，它不仅是有自己的自身价值，它对生命科学的发展，现代医学的发展也会作出重大的贡献，这是第一点。

第二点，就是人命至重，以人为本的医道观：

中医学非常强调人的生命与价值，它强调在天地人三才一体当中，人是最重要的，这个观点，医道观，在“大医精诚”里面表现最突出，它成为我们中医学的医学伦理的一个核心思想，具体表现为，中医学认为天地万物，莫贵于人，在“内经”反复强调天地人三才一体当中最重要的是人，而人最可宝贵的就是生命，所以“诸病源候论”讲，人命至重，有贵天地，从这一点出发，强调了以人为本，而中国传统文化的人文精神体现为重视人的伦理道德的修养，这种思想反映在中医学上，建立中医学以人为本这样一个医德观，中医学就集这样的思想形成了中医学自身的科学伦理道德，任何一门科学的发展，它不仅受它自身形成条件的影响，它也会受社会环境的影响，而社会环境的影响，其中伦理道德对科学的发展影响最大，也就是说科学的伦理规范，中医学是强调天地人三才一体，以人为本，强调人生命的价值观，以人为本，把保护人类的健康、减少疾病，追求人们的健康长寿，做为自己本门学科科学伦理的核心，所以中医学强调中医是医为仁术，要求医生要不计名利，要潜心医道，要对人有恻隐之心，有爱人之心，这就是中国的文化特征表现在中医学里面，当然从现在来看，医学的最终目标，不仅仅是减少疾病、预防疾病、治疗疾病，现代医学的终极目标就是保证人类的健康，我们的中医学从建立医学那天开始，就强调以人为本，以保謢人类的健康做为自己的最高目标，现代医学直到现在才提出来，大家知道世界卫生组织二十一世纪的奋斗目标，人人都有健康，我们现在的医学目标是保障人类的健康。

第三，是阴平阳秘动静互涵的恒动观：

简单的说，中国文化一个观点就是运动的观点，反映在医学里面，形成了中医学用运动变化的观点去看待生命运动，看待健康和疾病的变化，中医的传统医学，中医学是以气、阴阳五行，为自己的科学方法论，中医学认为生命的本原是气，世界的本原是气，气通过气化运动形成了物质世界，形成了生命，而气的运动的根本原因，是气本身内部的阴阳的运动，表现为气的一分为二，气本为一，一分为二，分为阴气和阳气，阴气和阳气的运动构成了生命的运动，哲学上，中国传统文化哲学讲世界是运动的，世界本原于气，它的运动原因是阴和阳的矛盾，叫阴阳对待，贯穿了所有的事物的过程中，中国传统文化认为阴阳是运动的总规律，这样一个规律引入到医学里来，中医学认为气是构成和维持人体生命活动的基本物质，是生命的本原，气的运动变化就是气化，气化才能形成生命，生命就是一个气化的有机体，人正常的生命历程和异常的生命历程，用我们医学的术语讲，就分为健康、疾病和死亡，到目前为止，有健康、亚健康、疾病和死亡，这个过程是气阴阳运动的结果，阴阳运动在什么状态下是健康？什么状态是疾病？什么状态下是死亡呢？“内经”讲阴平阳秘，叫阴阳匀平，而后世医家提出来叫阴阳自和，徐灵胎这个注解讲的阴阳自和，就是思维健康，解释阴阳匀平，就是阴阳和合，阴阳自和，更能体现中华民族传统文化的核心，以和为贵的核心，致中和，那个和谐的精神，阴阳匀平意味着用阴阳二气和阴阳运动的观点看，平衡状态，那叫和谐状态，那就是健康，一但打破了这个平衡，阴阳失调，就是疾病，而我们今天看，在阴平阳秘和阴阳失调之间，它们既然是运动的，它有个变化过程，虽然阴阳失调，阴阳平衡有所打破，但还没有表现出典型的疾病的时候，我们又不能说它是健康的，又不说它构成一个疾病，在这个中间状态，大家注意，现在有人提出新的概念，叫做亚健康，从中医来看，怎么样来看亚健康呢？过去定义是这样的，定义疾病与健康是相对的，中医学定义健康的时候，就是不病谓之健康，不病谓之平人，如果从今天我们研究概念的话，不能用否定的词来下定义，我们就进一步追问说不病谓之健康，不病到底是什么样子呢？在当时历史条件下，这样来定义，大家是可以理解的，我们今天就不能再这样进行定义了，这个亚健康状态后面我们还要进一步讲的，它是介于健康、疾病这样一个中间状态，它既是阴阳不平衡，又没有不平衡到构成疾病这样一种状态，在这种状态下，我们现在把它列入亚健康，这也是我们当前二十一世纪中医理论研究一个重大课题之一，也希望我们同学们能够多做一下这个工作，阴阳失调进一步发展的结果，最终矛盾没有了，那就是用我们的术语说，阴阳离决，在这种状态下，它们生命运动的过程矛盾消失，生命就结束，就死亡，那就是说从生下来到健康，到疾病，到死亡的过程，始终是处于一个阴阳的动态平衡的运动过程中，不断的运动过程，这个观点，大家注意，中医学看待人的生命过程，看待健康和疾病过程，始终用一个动态的观点来看问题，这在我们的临床医疗过种中的辨证论治体现得淋漓尽致，中医学看任何一个疾病，绝不是今天来诊断以后，确定下来这个证，这个人，确定下来什么病，什么证，他经过长时间治疗，它永远不变，不会这样的，这就是和西医，同西方医学看待这个疾病，一旦诊断下来，按照标准诊断下来以后，它把它看作一个静止的，治疗方案是不变的，而中医学就时刻在变化，时刻在考察，这一点也是中医学思维的一个重要特点，就是始终在运动状态中考察生命运动。

第四，防治的观点，就是未病先防，既病防变的防治观：

也就是说，中医非常强调治未病，不治已病，治未病，具体表现为在没有病之前，即使在阴阳平衡状态，阴平阳秘状态，也强调人们要防患于未然，维护健康，防止阴阳平衡被打破，这在中医学当中，保留下来一些系统的理论和丰富的实践经验，我们当前研究的摄生学，就具体体现在这个里面，摄生学现在已经构成一个独立的学科，原来它是在中医理论体系当中，这个思想，医学思想是咱们中医所特有的，它的前提就是保护健康，追求人们的延年益寿，保謢人们健康，一但有了病以后，它强调即时控制疾病的发展，我们在治疗过程中，可以采取截断的疗法，截断疾病向下一个方向发展，具体怎么截断，我们后面再讲，这种医学核心思想，中医学它反应了中国文化的特征，中国文化它有个忧患意识，中国文化特征忧患意识反应在咱们中医学里面，确定自己的预防疾病、治疗疾病的核心思想。

第三个问题，前面我们讲了两个问题，一，什么叫中医学和中医理论体系，第二个问题我们讲中国传统文化和中医学的关系，集中到一点，中医学是以中国传统文化为背景，在这个背景下所形成的医学，第三个问题我们具体讲，中医理论体系的形成和发展。

第一，讲中医理论体系的形成，中医理论体系形成的条件，

一，我们在定义的时候提到了，它有科学方法论，这个科学方法论就是中医学的哲学基础，用现代的科学哲学的术语来说，中医学的哲学基础就是中医学的科学哲学，对中医学影响最大的，中国古代的哲学有三个，三个哲学思想，一，气论，或者叫做气一元论，二、阴阳学说，三、五行学说，任何一门科学的形成和发展，都离不开哲学思想的指导和制约，换句话说，它都离不开构建这门理论体系的科学方法论，在中医学形成的时期，就在先秦两汉时期，中国的传统哲学非常发达，其中有代表性的就是气论，也叫气一元论，其次是阴阳学说和五行学说，气论、阴阳学说、五行学说是中国传统哲学最基本的范畴，最基本的理论，它是形成中华民特有的思维方式，特有的文化观念的哲学基础，中医学就是将气一元论、阴阳学说、五行学说作为自己构建理论体系的科学观和方法论，用它，用气、阴阳、五行，中国古代哲学的一些基本范畴和概念，去总结秦汉以前，人们长期积累下来的医疗实践经验，和生物科学知识，来形成本门学科的基本概念，基本理论、基本原理，来构建自己的理论体系，因此中医学的气、阴阳、五行学说，与中国古代哲学的气、阴阳五行学说，既有联縏又有区别，中国古代哲学的气、阴阳五行学说，它从哲学的高度来阐述、来回答自然社会的问题，它也要回答人的问题，生命问题，而中医学的气、阴阳、五行，利用中国古代哲学对它们的一些基本范畴和术语，用它的思维方式，来回答生命、健康和疾病的问题，因此中医学里面的气、阴阳、五行，就成为中医理论体系的重要组成部分，但是中医学是传统医学，它按照现在的科学史来说，它属于古代传统科学的时期，那个时基的科学又称之为自然哲学，也就是说在当时的条件下，每门科学都没有完全建立起自己独立的科学概念、科学术语、科学原理，尤其是科学概念，常常引用哲学的概念、术语，来说明自己本学科的问题，这是传统科学的一个重要特征，中国如此，国外也如此，如果大家以后有机会，可以看看西方的医学史，看看古希腊的医学，和中国是一样的，气、阴阳、五行，形成了中医学，既是中医学的哲学基础，又是中医理论体系的重要内容，它和古代的哲学思想，气、阴阳、五行，有联系、还有区别，这一点也是我们学习中医理论的一个难点、难关。

第二，一门科学，中医学，除了它要有构建自己的理论体系，也要利用本民族的，中华民族的优秀的文化遗产、哲学思想，作为自己的科学方法论之外，它还要有自然科学和社会科学的基础，在秦汉时期，当时的自然科学也是取得了非凡的成就，比如天文学、气象学、物候学、农学等等，其中对我们中医学影响比较大的应该是解剖学，仅就“内经”和“难经”，关于人体某些脏器的记载，就是心、肝、脾、肺、肾、大肠、小肠、膀胱，这些脏器的形态、大小、位置的记载，与现代解剖学，特别是消化器官，非常相近，如果说在解剖学史上，第一个提出解剖的概念是“黄帝内经”，因此在世界学术界上公认中医学的“内经”，是世界上最早一本解剖学，任何一门医学，既然是研究人的，它就离不开人的形态，尽管如何来表述这个生命现象，它必须有形态学基础，而秦汉时期的解剖学的成就，为中医理论体系的建立，提供了形态学基础，在中医学里面还要牵涉到好多，天文、气象、地理、物候、数学，还有好多学科，这些都是充分的吸收了秦汉时期自然科学的成就，来构建我们的医学体系。

第三点，社会科学成就，社会科学对医学的影响，我们讲中医学强调天地人三才一体，除了自然以外，还有社会，我们今天看，任何一门科学的发展，都需要有社会环境，社会的政治制度、经济，人们的文学、艺术，这些都给每一门学科以深刻的影响，秦汉时期的社会科学，当时百家争鸣，诸子百家蜂起，这些丰富的学术思想，都给我们中医学的形成，提供了良好的社会环境，特别是提供了人文思想，在当时集中的对我们影响比较大的有几个观点，一叫天人合一，大家知道天人合一不是中医学自己的术语，是中国古代哲学社会科学一个最基本的范畴，直到今天，现代研究和环境科学才提出来，西方科学家从环境科学，现代环境科学得出来的结果，就会看到中国人那个天地人三才一体，强调以人为本，这是最科学的，提出社会环境对一门科学的影响，中国人天人合一这个术语，虽然字很少，四个字，但是讲得微妙微肖，非常科学的，阐明了社会自然和人的关系，阐明了社会自然对科学发展的影响，这个天人合一思想，是中国传统文化社会科学的一个基本范畴、基本思想，它应用到医学，我们中医学强调天人合一，这里面核心，前面曾经讲到的，给我们影响最大的就是科学伦理规范，所以我们中医学强调以人为本，这样一个科学道德，强调医乃仁术，医生必须爱人，不计名利，这个思想，就是我们来自于中国传统文化社会科学思想，对我们中医学的影响。

上述气、阴阳、五行，形成了中医学的自然观、科学观和方法论，自然科学为中医学认识生命运动、认识健康疾病，提供了生物学基础，在这一点希望同学们注意，过去曾经有人认为，中医学是没有形态学基础的，如果没有形态学基础，研究疾病、研究人，那就纯粹从文化角度讲，怎么来解决疾病和人的问题呢？中医学它是以古代的生物学成就作为自己的生物学基础，尤其是解剖学，尽管我们现在讲的脏和腑，心肝脾肺肾和现代的解剖学是同名，含义不同，后面我们还要讲，那是中国文化所决定的，中国的思维方式所决定的，除了生物学基础之外，人文科学也给我们中医学的形成，提供了很好的条件，集中表现在天人合一，以人为本这样一个思想，为我们中医学确立了科学的伦理规范，保证了我们中医学沿着正确健康的方向发展，中医学从建立那天开始直到今天，一直强调以人为本，珍惜人的生命，把保障人类的健康，作为中医学的终结目标，这些思想都是在秦汉时期的哲学、自然科学和社会科学思想，为我们中医理论体系形成，准备了充分的条件，集中起来形成了中医学的自然观、科学观、医学观、方法论，具体这个方法论，由气、阴阳、五行所体现出来的，那就是整体的、系统的、辨证的科学思维，这种整体系统的辨证科学思维，恰恰是具有现代科学思维的特征，仅仅我们中医学的整体系统辨证的科学思维，前面加了两个字，朴素，仅仅是形成的历史条件，科学发展水平不同而已，为什么说中医学前途光明，代表着现代生命科学的发展方向，从科学思维方式的改变来看，最初中医学提出来的叫整体的、系统的辨证思维，科学思维，现代科学从古代朴素的、系统的、整体的辨证科学思维，发展到近代的、分析的、还原的科学思维静止的、分析的还原科学思维，再进一步发展，从二十世纪初期，十九世纪中期到二十世纪初期，随着近代科学的发展，现代科学的科学思维，又进一步发展为系统的科学思维，而这系统科学思维，它的本质特征，作为思维科学来说，恰恰与我们中医学的朴素的、系统的、整体的辨证科学思维具有共同的属性，仅仅是发展的历史阶段不同而已，这就是在秦汉时期无论是从哲学和自然科学，或者社会科学，为我们中医学理论体系的构建，准备了思想方法的条件，准备了生物学的条件，准备了社会科学的条件。

下面讲一讲形成的标志，我们这节课，最难的是这个地方，通过形成的条件，要使学生知道中医学体现它的科学性，讲气和阴阳五行，承认世界是物质的，生命是物质的，世界是运动的，生命是运动的，气、阴阳、五行从方法上说，形成了中医学的系统整体辨证的科学思维，奠定了中医学是科学的，它伟大，现在成为世界优秀文化遗产，其次是自然科学、社会科学，自然科学重点在解剖学，为我们中医学的形成，奠定的形态学基础，克服我们认为中医学没有解剖学，中医学就是文化学，就是思辨，就是拍了脑子想，我们过去一直不是这样的，第三点强调，中医学强调以人为本，尊重人，强调人生命的价值，这和西医学截然不同，这个形成条件，就形成了中医学的学术思想，也是中医学学术思想的根蒂，学生要了解“黄帝内经”奠定了医学的基础，也就是说中医学理论体系的雏型，基本观念、基本理论的框架，由“内经”所奠定，就是它提出了科学的事实，提出了科学命题，而“难经”补充了“内经”的不足，“内经”和“难经”所构建的这些理论，如何应用到实践，到了张仲景的“伤寒杂病论”，应用“内经”所构建的理论，去解决疾病的问题，而应用的“神农本草经”，那是有了理论还要用手段，其中手段之一，有代表性的就是中药，“神农本草经”是咱们中国药学史上最早一本经典药学著作，它，一不仅仅是论述了几百种药，更重要的是第一个提出了以功效为分类标准，建立了上、中、下三品的分类方法，